Студенческие братства Германии

[dyxifat]

Случайно  попался такой комплект. Мне показалось интересным. Думаю, максимум до 30х годов. Форменная фуражка и памятная плакетка о студенческих годах. Может кто подскажет, какого университета циркель?

[dyxifat]

 

Униформа и традиции студенческих братств Германии

 

Предисловие

В данном материале, не претендующем на всеобъемлемость и носящем скорее обзорный характер, приводятся общие сведения об униформе студентов Германии (т.н. буршей), составлявших особую элитарную касту немецкой молодежи вплоть до середины 30-х годов ХХ века. Схожесть отдельных деталей униформы студентов с военным костюмом зачастую осложняет правильную идентификацию фотографий начинающими коллекционерами и приводит их к ложным выводам о принадлежности запечатленных персонажей к различным незнакомым доселе военизированным структурам.

Одновременно в материале сделана попытка вкратце описать наиболее важные традиции германского студенчества, многие неотъемлемые элементы которых соблюдаются и поныне. К таковым, в частности, относятся наименование отдельных групп студентов в зависимости от срока обучения, а также присущие им весьма экзотические способы времяпрепровождения во внеурочные часы.

 

I. Краткая история студенческих объединений Германии

Традиции милитаризма, пронизывавшие всю многовековую историю многочисленных германских государств, не могли остаться невостребованными в молодежной среде, которая в силу своего выбора в пользу получения высшего образования была, пусть даже и временно, лишена возможности носить униформу и обладать оружием. Стремление приобщиться к воспеваемым идеалам рыцарства сформировало особое отношение большинства немецкой молодежи к неотъемлемым атрибутам воина – отличительному костюму, отдаленно похожему на военную форму и личному оружию как средству показать свою доблесть и отстоять честь.

Неудивительно, что описываемые в данном материале ритуалы играли и продолжают играть столь важную роль в жизни студенчества, ведь они формировались и крепли на протяжении двух веков, а точнее, с 1815 года, когда в университете г.Йена под патронажем тогдашнего Великого герцога Заксен-Веймар-Эйзенахского Карла Августа (03.09.1757-14.06.1828) появились первые студенческие ассоциации, получившие название “Буршеншафтен” (Burschenschaften), что можно перевести как “братства”. В 1818 г. было создано Всегерманское студенческое братство (Allgemeine deutsche Burschenschaft).

Вскоре эти элитарные объединения, пронизанные духом юношеского максимализма,  были созданы практически во всех германских университетах. Их отличительными чертами стали патриотизм, романтизм, а также следование рыцарским и христианским традициям. Основой политического мировоззрения стала идея объединения германских земель, столь актуальная для немцев после прокатившихся по Европе наполеоновских войн. 

Дальнейшая судьба братств была историей взлетов и падений, милостей и репрессий со стороны властей. Политический идеализм, исповедовавшийся студентами, вызывал обоснованные опасения властей – от молодежных выступлений на Вартбургском фестивале в октябре 1817 г. до убийства буршем-националистом Карлом Людвигом Зандом (Karl Ludwig Sand) пророссийски-настроенного писателя Августа Фридриха Фердинанда фон Коцебу (August Friedrich Ferdinand von Kotzebue, 03.05.1761-23.03.1819) 23 марта 1819 г. прошло менее двух лет, однако за этот небольшой отрезок времени молодые романтики-идеалисты перешли от теории к практике. Последовавшие за этим событием реакционные Карлсбадские законы, принятые 20.09.1819 г., не только во многом ограничили деятельность студенческих организаций, но и вообще запретили буршеншафты и турнершафты. На три десятилетия братства ушли в подполье и вернулись на политическую арену лишь в 1848 году, когда они приняли активное участие в Мартовской революции 1848-1849 гг. После создания Германской империи в 1871 г. на смену былому романтизму пришел дух национализма и пангерманизма. Это обстоятельство в определенной степени повлияло на отношение властей к студенчеству – известен портрет короля Пруссии и императора Германии Вильгельма II, запечатлевший кайзера в студенческом облачении – головном уборе “штюрмер” и ленточной перевязи.

Примерно в 1896 г. в германских университетах зародилось новое движение под названием “Братство свободных студентов” (Freistudentenschaft), члены которого под лозунгом “Назад к истокам” (“Zurück zur Natur”) призывали отказаться от традиционных принципов студенчества, включая организационную структуру и отличительные элементы. Они ратовали за ношение обычной одежды (“einfache Kleidung”), рассматривая красочные наряды как архаизм. Подобные идеи оказались настолько живучими, что “Братство свободных студентов” пережило Великую войну и распад Германской империи, присоединившись к критикам традиционалистов в эпоху Веймарской республики.

Неспокойные времена Веймарской республики парадоксальным образом стали периодом возрождения немецкого студенчества. В условиях коллапса экономики и нестабильности политической системы, поставивших некогда могущественную Германскую империю на грань гражданской войны, многие представители молодежи сделали ставку на получение качественного высшего образования, справедливо полагая, что их знания окажутся востребованными после окончания кризиса. Неопределенность  завтрашнего дня, поляризация и радикализация общества, ставшие своеобразной визитной карточкой межвоенной Германии, отталкивали часть юношей от участия в политической жизни разрушенной страны, поставленной на колени “странами-победительницами”. В этих непростых условиях они нашли спасение, погрузившись в свободный от катастрофических потрясений академический мир, и с еще большим энтузиазмом и энергией принялись изучать и развивать ритуалы германского студенчества, а также следовать многовековым традициям, включая и неотъемлемую их часть в виде ношения специальной экипировки.

В то же время, несмотря на изначально декларировавшееся стремление к обособленности, немецкое студенчество как некогда элитарная прослойка императорского общества не могло оставаться равнодушным к накалявшимся дискуссиям о будущем их родины. Основную угрозу большинство из них видели в крепнувшем коммунистическом движении, вожди которого еще в 1918-1919 гг. наглядно продемонстрировали намерение взять власть в свои руки. Не мог обойти стороной буршей и рост антисемитских настроений в германском обществе, которые помимо объективных причин дополнительным образом подогревались целенаправленной пропагандой национал-социалистов. Как следствие этих процессов, немецкие студенты в основной своей массе заняли крайне правые позиции, что, однако, не уберегло их братства от преследований со стороны властей вскоре после событий января 1933 г.

 

Пришедшие к власти национал-социалисты не могли оставить без пристального внимания молодежную среду, которая рассматривалась ими как неисчерпаемая база для пополнения движения. Политизация студенчества осуществлялась через механизмы Национал-социалистического союза студентов Германии (Nationalsozialistischer Deutscher Studentenbund), созданного еще в 1926 году. Несмотря на некоторую схожесть мировоззрения, идеалы братств, их традиции, униформа и символика оказались ненужными новой власти. Особым раздражающим фактором стала элитарность студенчества, уже давно превратившегося в своего рода закрытый клуб, доступ в который был открыт далеко не всем. Избранности буршеншафтов как структур для высшего слоя общества противопоставлялась массовость и доступность новых детских и молодежных внеклассовых организаций во главе с “Гитлерюгендом”. Не обошлось и без нападок на традиционные элементы студенческой униформы: ленты буршей были признаны “камуфляжем для расово-нечистых лиц”, а фуражки – “реакционными яичными скорлупками”.

Вскоре прилюдное ношение красочной студенческой униформы было признано нежелательным, а затем и вовсе запрещено. Исключение делалось лишь для студентов, участвовавших в пропагандистских партийных мероприятиях сродни сожжению вредных книг. Недовольство геттингенских буршей-традиционалистов ограничением их прав на ношение лент и фуражек переросло в июне 1934 г. в открытое противостояние с представителями Национал-социалистического союза студентов, вылившееся в уличные побоища. Вскоре, однако, накал страстей утих и в 1934-36 гг. братства стали одно за другим объявлять о самороспуске. Немаловажную роль сыграло и жесткое законодательство, вовсе запретившее буршеншафты. В качестве альтернативы “бездумному следованию отмершим пережиткам прошлого” студентам предлагалось вступать в камерадшафты (товарищества) Национал-социалистического союза студентов.

Вместе с тем, несмотря на строгие запреты, студенческие традиции в Третьем Рейхе все же продолжали соблюдаться, но с должной конспирацией. Время от времени до властей доходила информация о фактах ношения лент и фуражек, тайных корпоративных мероприятиях и ритуалах.

Наиболее ярким событием тех лет стала попытка возрождения официально распущенной “зонтичной” организации Corps-Dachverbands KSCV: 17 июля 1944 г. более ста студентов в полном облачении приняли участие в пивном мероприятии в доме корпорации Corps Rhenania Würzburg. Откровенное нарушение законодательства не прошло незамеченным, и участниками мероприятия заинтересовалось Гестапо. Репрессивных мер буршам удалось избежать лишь благодаря суматохе последних дней войны, а ведь обвинение им предъявлялось самое что ни на есть серьезное – государственная измена. 

Пережившие упадок во времена Третьего Рейха студенческие братства начали было возрождаться в ФРГ в 1949-1950 гг., однако этот процесс был встречен в штыки университетскими властями и представителями общественности. Волна запретов на ношение лент и фуражек прокатилась по многим западногерманским учебным заведениям. Восстановить справедливость удалось лишь благодаря удачному исходу ряда судебных процессов в середине 50-х гг., да и то ношение традиционной экипировки было разрешено исключительно во время студенческих мероприятий и на территории домов корпораций. Окончательно же запрет был снят лишь в 80-е годы.

Тяжелее всего пришлось сторонникам сохранения студенческих традиций в ГДР и странах, оказавшихся в советской зоне оккупации, не говоря уже об утерявших независимость странах Балтии. В Восточной Германии “буршеншафты” были раз и навсегда признаны “пережитком буржуазного строя, препятствующим построению социализма” и запрещены. Ситуация, напоминавшая репрессии времен Третьего Рейха, повторилась вновь. На смену Гитлерюгенду и Национал-социалистическому союзу студентов пришел Союз свободной немецкой молодежи (Freie Deutsche Jugend), созданный 07.03.1946 г. и объединивший в своих рядах к концу существования ГДР около 88% молодежи в возрасте от 14 до 25 лет.

Молодые люди, интересовавшиеся многовековыми студенческими традициями, были вынуждены довольствоваться обрывками информации и старыми предметами, доставшимися им по наследству от старшего поколения. Однако уже с начала 60-х гг. начался кустарный пошив “пивных кителей”, студенты стали носить простенькие трехцветные ленточки и фуражки мясников, отдаленно напоминавшие головные уборы буршей. Настоящие же предметы экипировки “с историей” можно было приобрести в антикварных магазинах. Все это привело к тому, что нелегальные восточногерманские студенческие мероприятия представляли собой компанию единомышленников, экипированных во взаимоисключающие предметы без какой бы то ни было логики – “чердачные находки”, улов с барахолок, вещи, “похожие на настоящие” и кустарные самоделки. Отсутствие достоверных сведений об истинных традициях германского студенчества, а также невозможность их реализовать даже в случае досконального понимания вопроса породило собственные нововведения. К ним, например, относился такой предмет экипировки как “пивной шнур” (Bierkordel) – связка разноцветных веревок длиной около 30 см, вручавшаяся участникам пирушек. После каждой пивной церемонии под названием “Саламандра” (подробно о ней см. ниже) студент завязывал фрагмент “пивного шнура” в узелок. Помимо обычных “Саламандр” (“Knotensalamander”) существовали еще и “почетные Саламандры” (“Ehrensalamander”), проводившиеся в честь отличившихся членов сообщества или в память скончавшихся филистеров – бывших выпускников университета.

 Профессионально изготовленные предметы студенческого быта западногерманского и австрийского производства стали появляться в ГДР лишь под конец существования этого государства.

Единственной страной, которую не коснулись какие-либо запреты применительно к студенчеству, являлась нейтральная Швейцария.

Таким образом, по мере своего развития студенческие братства окончательно превратились в закрытые клубы со строго ограниченным доступом и соответствующей направленностью времяпрепровождения, к коему относились совместные “пивные вечера”, дуэли на холодном оружии, декламация стихотворений и диспуты на различные злободневные темы. Неотъемлемую часть деятельности братств составляли всевозможные красочные ритуалы, как то посвящение в студенты, присвоение отдельных элементов униформы, вышеупомянутые дуэли, исполнение застольных песен. Именно там завязывались знакомства, со временем перераставшие в крепкую дружбу. Традициям товарищества и взаимовыручки бывшие выпускники университетов, как правило, следовали всю свою жизнь, обращаясь к бывшим сокурсникам за помощью в случае нужды и многие годы спустя. Каждое братство имело своих должностных лиц (Chargierte), собственный флаг, свод правил и кодекс чести (Komment), многие из них располагали уникальные отличительными цвета униформы (Couleur).

 

[dyxifat]

 

II. Категории молодежных объединений Германии

Германские молодежные объединения можно условно разделить на следующие категории.

1. Корпс (Corps) – студенческая корпорация, состоявшая из выходцев из аристократических немецких семей. Эти организации, старейшие из себе подобных, были наименее политизированными и исповедовали ценности, присущие представителям высшего света. Как следствие, студенты негерманского происхождения в члены корпорации не допускались.

2. Буршеншафт (Burschenschaft) – студенческое братство, придерживавшееся в целом консервативных правых националистических взглядов. Подобные организации были наиболее массовыми в студенческой среде.

3. Ландсманншафт (Landsmannschaft) – землячество, членство в котором было открыто для выходцев из конкретной географической области. Эти организации характеризовались достаточно либеральной философией.

4. Турнершафт (Turnerschaft) – гимнастическая (спортивная) ассоциация, уделявшая основное внимание физическому развитию своих членов. Первые подобные патриотические организации были созданы в 1819 г.

5. Зенгершафт (Sängerschaft) – студенческое певческое общество.

6. Религиозные братства (Christliche Verbindungen) – объединения, проповедовавшие католические или протестантские ценности.

В свою очередь, начиная примерно с середины XIX в. эти структуры делились на две категории по принципу отношения к фехтованию в целом и дуэлям в частности.

1. “Фехтующие организации” (Schlagende Verbindungen) – практиковавшие академическое фехтование, уделявшие внимание обучению своих членов соответствующим навыкам или даже поощрявшие поединки на холодном оружии между представителями аналогичных структур.

2. “Нефехтующие организации” (Nichtschlagende Verbindungen) – запрещавшие своим членам поединки на холодном оружии и порицавшие дуэли. К ним относились различные религиозные братства.

Из упомянутых выше шести молодежных организаций к “нефехтующим” относились лишь католические братства. Все остальные в той или иной степени практиковали поединки – от обязательного участия в них своих членов до поощрявшегося и допустимого.

Назвать точно хотя бы количество существовавших в Германии студенческих братств, не говоря уже о более или менее подробном описании их традиций и отличительных деталей униформы, не представляется возможным. Во времена расцвета движений университетской молодежи этих ассоциаций насчитывалось не менее четырех тысяч. Предпринятая в 30-х годах ХХ в. попытка свести воедино информацию о гербах студенческих братств увенчалась успехом лишь в отношении 1,400 различных ассоциаций.

 

III. Еврейские студенческие объединения в немецкоязычных странах

Для полноты картины стоит упомянуть о стоявших особняком еврейских студенческих организациях.

В начале XIX в. студенты еврейской национальности не только вступали в братства наравне с прочими студентами, но и даже принимали активное участие в создании некоторых из них (например, в 1816 г. в г.Фрайбург). Стремление большинства представителей еврейской молодежи к ассимиляции естественным образом препятствовало созданию собственных организаций по национальному признаку или вероисповеданию. Тем не менее, еще в 1836 г. в Пражском университете существовала еврейская студенческая община, выступавшая за создание государства в Палестине.

Вместе с тем, растущее число учащихся неарийского происхождения в середине XIX века привело к возникновению антисемитских настроений в студенческой среде. Начало раскола было положено в Австро-Венгрии, где евреи получили гражданские права позже своих немецких соплеменников. Так, в 1884 г. из общего числа студентов Венского университета евреи составляли более трети, а на медицинском факультете – более половины. Аналогичную позицию по отношению к евреям вскоре заняли и германские  буршеншафты и турнершафты.

Как следствие этих социальных процессов, прием евреев в братства был ограничен, а затем и вовсе прекращен. Уже в 1878 г. венская ассоциация “Либертас” объявила об исключении из своих рядов студентов-евреев, в 1880 г. руководство корпорации “Силезия” сделало аналогичное заявление, и в 1890-х гг. их примеру последовали другие немецкие и австрийские братства. В 1880 г. наиболее радикальная немецкая студенческая структура – Союз германских студентов (Vereine Deutscher Studenten) – подписал петицию правительству Империи с требованием ограничить права евреев и отстранить их от участия в общественной жизни государства.

Более того, в 1896 г. большинство располагавшихся в Австро-Венгрии обществ немецких студентов приняли Вайдхофенскую декларацию, в которой евреи были объявлены лицами, “не способными оправдать ожидания корпораций”. Еврейским студентам было отказано в привилегии защищать свою честь и достоинство на дуэлях, а студенты-немцы получили право игнорировать вызов на поединок со стороны евреев. В 1908 г. евреи были исключены из ассоциаций университетских выпускников. К началу Первой мировой войны антисемитские настроения пошли было на спад, однако на волне национализма и пангерманизма все вернулось на круги своя. Так, в 1919 г. на общегерманском съезде немецких студенческих братств в г.Эйзенах было принято решение о лишении членства тех немцев, которые вступили в брак с представительницами неарийских национальностей. Последними на рубеже 20-30-х гг. к антисемитской платформе присоединились аристократические студенческие корпорации Корпс.

Все вышеперечисленные ограничительные меры привели к формированию еврейских студенческих братств не только в Германии и немецкоязычных государствах – Австро-Венгрии и Швейцарии – но и других европейских странах, в том числе в Российской империи (включая нынешние Литву, Латвию, Эстонию и Польшу), Королевстве Румыния и некоторых других.

Первой еврейской студенческой организацией, основанной в 1882 г. в Вене, стала “Еврейская университетская корпорация” (Jüdischer Akademischer Verein), более известная под названием “Кадима”. К началу ХХ века в столице Австро-Венгрии были созданы около десятка аналогичных братств сионистского толка, перенявших униформу и традиции германских буршеншафтов, включая мензурное фехтование. Все они были объединены в зонтичную организацию “Конвент старейшин” (Senioren-Convent).

В Германской империи первая еврейская ассоциация “Viadrina” (впоследствии – “Thuringia”) была создана в 1886 г. в университете г.Бреслау (в н.вр. – польский Вроцлав).  

За образец подражания была взята структура и символика германских буршеншафтов и ландсманншафтов.

Для координации действий и защиты своих интересов 08.08.1896 г. еврейские студенческие братства Германии объединились в структуру “Блок конвентов” (Kartell-Convent). Студенты из братств, входивших в Блок конвентов, были обязаны вызывать своих обидчиков на дуэли не только на холодном оружии, но даже и на пистолетах. Последнее, правда, было отменено в 1914 г.

Другими крупными структурами со схожими функциями были “Объединение еврейских корпораций” (Kartell Jüdischer Verbindungen) и “Союз еврейских студентов” (Bund Jüdischer Akademiker). За два года до роспуска, т.е. к 1931 г., под эгидой этих объединений состояли 13, 17 и 9 братств, соответственно. Другие братства в состав трех вышеупомянутых организаций не вошли и функционировали автономно.

Со временем начали создаваться женские союзы, объединявшие в своих рядах студенток-евреек.

По идеологической направленности еврейские студенческие братства начала ХХ в. можно условно разделить на четыре категории: сионистские; леворадикальные; аполитичные, ставившие перед собой исключительно просветительские задачи; союзы, выступавшие за ассимиляцию.

В 20-30-е гг. ХХ в. многие еврейские студенческие братства выступали в качестве отрядов самообороны, противостоявших нападкам радикальных элементов.

Рост радикализма в Европе между двумя мировыми войнами привел к тому, что еврейские студенческие братства подвергались нападкам со стороны не только традиционных студенческих союзов, но и руководства университетов. После прихода НСДАП к власти в Германии в 1933 г. еврейские организации были распущены, аналогичные меры были вскоре предприняты и на территории государств, включенных в состав Рейха – Чехословакии и Польши. В странах, избравших социалистический путь развития по окончании Второй мировой войны, еврейские студенческие организации так и остались под запретом, за исключением лишь одной – в 1967-68 гг. в Польше недолго функционировала группа “Бабель”.

 

IV. Градация студентов

 

1. Фукс (Fuchs или Fux – дословно “лис”, мн.число – Füchse или Füxe)

Фуксом, или новичком именовался перешагнувший университетский порог юноша, изъявивший желание стать полноправным членом студенческого братства и удовлетворявший ряду критериев. Испытательный период продолжался от одного до нескольких семестров, в течение которых к нему тщательно присматривались его старшие коллеги. Будучи признанным достойным, неофит проходил обряд посвящения в фуксы. В зависимости от традиций конкретного братства эту процедуру именовали “Admission”, “Akzeption”, “Renoncierung” или “Reception”. В ходе церемонии счастливчики получали основные элементы студенческой униформы – фуражку (Studentenmütze) и перевязь фукса в виде чрезплечной ленты (Fuchsenband). В большинстве ассоциаций дата посвящения в фуксы считалась датой вступления в братство.

Стоит, однако, отметить, что на начальном этапе формирования студенческих традиций фуксом именовался любой первокурсник без привязки к корпоративным объединениям. Это название прижилось после того, как из употребления исчез самый первый термин “Renoncenwesen”, т.е. новичок.

В период пребывания в статусе фукса у студента не было сколь-нибудь значимых привилегий. Единственное, что выделяло его из общей студенческой массы, не приобщенной к таинствам братства, это автоматическая возможность обращаться к другим членам ассоциации, даже гораздо более старшим по возрасту, на “ты”, опуская формальности.

Не располагая правом голоса на собраниях братства, фукс, тем не менее, имел возможность влиять на решения ассоциации в отношении самого себя. В этих целях он обращался с просьбой о представлении своих интересов к знакомому из числа старших товарищей – членов братства. В случае согласия это лицо, именовавшееся “старый бурш” или просто “старик” (Leibbursch) начинал выполнять функции опекуна и наставника. В некоторых студенческих ассоциациях подобный наставник назывался “своим папашей” (Leibvater) или “пивным папашей” (Biervater). В свою очередь, его протеже именовался “личным фуксом” или “своим фуксом” (Leibfuchs), иногда “сынишкой” (Leibsohn) или “пивным сынишкой” (Biersohn). Одной из обязанностей “папаши” являлось вручение своему “сынишке” подарков с символикой братства по особым случаям.

Как правило, отношения между наставником и подопечным были весьма тесными и перерастали в крепкую дружбу. Поскольку “старые бурши” имели право брать под свою опеку нескольких молодых фуксов, со временем вокруг “старика” формировалось его личное окружение, именуемое “своей семейкой” (Leibfamilie) или “пивной семейкой” (Bierfamilie).

Прямой обязанностью фукса являлось изучение студенческой культуры и традиций братства.

В зависимости от конкретного братства “фуксы” делились на следующие категории:

- Spefuchs (от латинского “in spe” – “будущий”): претендент на звание фукса. Таковыми именовались абитуриенты, которые еще до поступления в университет изъявили желание вступить в ассоциацию, а также студенты, принявшие решение связать свою судьбу с братством. Подобные лица допускаются на мероприятия братства, в ходе которых они знакомятся с обычаями и традициями. Другой вариант именования этой категории – Spähfuchs, т.е. “фукс-наблюдатель” (от немецкого слова Späher – наблюдатель, дозорный).

- Militärfuchs: претендент на вступление в братство, проходящий в настоящий момент действительную военную или гражданскую службу, однако изъявивший намерение поступить в университет по окончании своих обязательств перед государством. Престиж военной службы оказывал особое влияние на принятие решения о членстве подобного претендента. Так, после собеседования юноша сразу же получал особые отличительные знаки братства – фуражку и перевязь. Период прохождения службы засчитывался милитэрфуксу как “отпуск”, обязанности на него, соответственно, не возлагались.  

- Jungfuchs: студент, чья кандидатура уже получила одобрение собрания братства (Burschenkonvent), однако не прошедший еще официального посвящения.

- Krassfuchs (Krasser Fuchs): студент, принятый в братство и получивший право на ношение основных деталей униформы, характерных для конкретной ассоциации – студенческой фуражки и перевязи.

- Brandfuchs: студент второго семестра (категория, упоминающаяся в источниках XVIII века). Позже эта категория имела два толкования. В католических ассоциациях (katholischen Verbindungen) собрание братства присваивало это звание лицам, успешно выдержавшим экзаменационные испытания по итогам первого года обучения (Branderprüfung). В т.н. “корпорациях фехтовальщиков” (mensurpflichtigen Verbindungen), этого звания также удостаивались победители одного или нескольких поединков (Fuchsenpartie).

Интересна также этимология самого термина “фукс”. Хотя наиболее очевидным является его дословный перевод (лис), исследователи приводят и другие варианты, более точно объясняющие происхождение этого названия. Так, некоторые находят корни в средненемецком диалекте, в котором слова “Faix”, “Feix” или “Feux” означали невежду или неотесанного парня. Схожие понятия существовали в южнонемецком и нижненемецком диалектах (Fos, Foss), где этим словом называли лентяев. Баварский же “Fex” вообще обозначал тупицу. Достаточно правдоподобной является версия латинского происхождения этого термина. Так, поскольку по-латыни “Fucus” означает “трутень”, более позднее понятие “Fuchs” трактуется именно таким образом – студент-первокурсник, подобный трутню, ленится в работе и пребывает в праздности. Другие приверженцы латинского происхождения этого термина усматривают в нем производную от слова “Faex” (отбросы, отребье) – именно так в старину пренебрежительно именовали представителей низших слоев общества.

Стоит отметить, что в некоторых студенческих корпорациях (например, в Брауншвейге, Гёттингене, Хайдельберге, Киле и Кёнигсберге) вместо термина “фукс” использовалось понятие “ренонс” (Renonce). Эти юноши добавляли сокращение “Ren” к носимой им на фуражках монограмме братства (Zirkel).

Пребывание в статусе фукса продолжалось, как правило, от одного до трех семестров, но не менее установленного традициями конкретного братства срока. Подразумевалось, что по итогам самообразования и наставлений старших товарищей, “папаш” и “фукс-майоров” (о них см.ниже), вчерашний новичок сможет с честью представлять свое братство и не опозорит его безнравственным поступком. Проверка на готовность стать полноправным членом братства (Vollmitglied) называлась “Fuchsenprüfung”, “Burschenprüfung” или “Brandungsprüfung”. На положительное решение о сокращении периода пребывания в статусе фукса (но не ранее предусмотренного традициями минимального срока) могли повлиять результаты дуэлей. До Второй мировой войны количество выигранных фуксом поединков должно было составлять не менее четырех (еще раньше требования были более жесткими), а в современной Германии – один или два.

После того, как собрание братства (Convent) выносило решение о приеме фукса в полноправные члены, он проходил соответствующий обряд посвящения (Reception или Burschung), ключевые элементы которого были разработаны еще в XVIII веке. В торжественной обстановке на него возлагались студенческая фуражка и перевязь члена братства (Burschenband), счастливчик произносил клятву на конституции .

 

2. Фукс-майор (Fuchsmajor или Fuxmajor)

Фукс-майором назывался уполномоченный студент-старшекурсник, в обязанности которого входило обучение фуксов студенческой культуре, традициям и истории братства. В некоторых ассоциациях фукс-майор именовался иначе. Так, например, в Гейдельбергском университете и в Южногерманской корпорации (Süddeutsch Kartell) употреблялся  термин “воспитатель (руководитель) фуксов” – “Fuchs(en)kränzchenführer” или “Fuchs(en)kränzchendeichsler”; у балтийских немцев – “старик” (Oldermann); в Нидерландах – “Schachtenmeester”, а во Фландрии – “Schachtentemmer”.

В обычных нефехтующих корпорациях фукс-майор имел статус уполномоченного лица, являлся членом правления и наделялся соответствующими правами лишь на один семестр. В других ассоциациях обязанности фукс-майора могли быть возложены на выпускника университета, окончившего учебное заведение много лет назад.

На письме фукс-майор добавлял аббревиатуру “FM” после своего имени, а также после изображения вензеля своего студенческого братства (Zirkel). По решению собрания братства подобная привилегия могла дароваться ему пожизненно в случае соответствия конкретного фукс-майора определенным критериям.

В обязанности фукс-майора входило проведение каждую неделю т.н. “часа фуксов” (Fuchsenstunde) – занятий по обучению молодежи студенческой культуре и традициям братства, а также студенческих собраний (Fuchsenconvent или Fuchskränzchen), где укреплялись товарищеские узы и происходило сплачивание неофитов. В целом эти занятия были нацелены на успешное прохождение фуксами проверки на готовность стать полноправными членами братства (Vollmitglied). Как упоминалось выше, подобные испытания носили название “Fuchsenprüfung” или “Burschenprüfung”.

Наиболее яркой отличительной особенностью униформы фукс-майора являлся его головной убор. Как правило, это была фуражка с лисьим хвостом, который пришивался по кругу, либо крепился к задней ее части и свисал свободно. В особых случаях надевалась треуголка (Zweispitz). Вторым элементом униформы являлись носимые одновременно две перевязи – предусмотренной для фуксов (Fuchsenband) и для членов братства (Burschenband).

 

В некоторых студенческих братствах Швейцарии помимо традиционного лисьего хвоста на фуражке фукс-майор носит лисью шкурку, надетую крест-накрест с лентой цветов братства.

 

[dyxifat]

 

3. Бурш-активист (Aktiver Bursch, применительно к девушкам и женщинам – Aktive Dame / Mädel)

Эта собирательная категория включает в себя всех полноправных членов студенческого братства, обладающих всеми привилегиями, правами и обязанностями, предусмотренными уставом ассоциации. Эти лица избираются на соответствующие посты внутри той или иной студенческой копрорации.

 

4. Неактивный бурш (Inaktiver Bursch, либо Inaktive Dame / Mädel)

К этой собирательной категории относятся студенты выпускного курса, которые подавляющее большинство времени уделяют учебе в связи с приближением итоговых экзаменов. Из-за объективного отсутствия возможности продолжать прежний образ жизни количество возложенных на них обязательств существенно сокращается. Эта категория студентов носила отличительные элементы экипировки лишь во время участия в мероприятиях братства, а также по пути следования на них и по дороге домой.  

 

5. Почетный член студенческой корпорации, или Филистер (Alter Herr, Hohe Dame, Philister)

Представителями этой категории являются бывшие студенты университета вне зависимости от возраста, окончившие обучение и начавшие трудовую деятельность. Главной их обязанностью отныне является материальная помощь своему братству.

  

К руководящему составу студенческой корпорации относились следующие “уполномоченные лица” (Chargierte), избиравшиеся на один семестр:

1. Высший состав (“Erstchargierte”): председатель (Senior) и спикер (Sprecher).

2. Средний состав (“Zweitchargierte”): вице-председатель (Consenior), вице-спикер (Sprecherstellvertreter) и инструктор-фехтовальщик (Fechtwart)

3. Младший состав (“Drittchargierte”): помощник председателя (Subsenior) и секретарь или делопроизводитель (Schriftwart).

 

[dyxifat]

 

V. Студенческие традиции

 

1. Мензурное фехтование

Дуэли, которые более правильно следует называть “мензурным фехтованием” (Bestimmungsmensur, Mensurfechten или просто Mensur), происходили между студентами-представителями различных братств. Стоит отметить, что речь в данном случае идет не о вражде между ассоциациями, и уж тем более не о стремлении убить соперника, а лишь о способе самоутвердиться, заслужив авторитет опытного фехтовальщика, готового отстоять честь своей корпорации. Нередко дуэлянты становились закадычными друзьями после проведения поединка.

Сам термин “мензурное фехтование” происходит от латинского слова “mensura”, т.е. “мера” и появился еще в XVI веке. Дело в том, что дуэлянты неподвижно располагались друг напротив друга таким образом, чтобы расстояние между ними позволяло обмениваться ударами рапиры, не сходя с изначальной позиции. Это расстояние (Mensurabstand) было индивидуальным для каждой пары соперников и вычислялось, исходя из длины их рук.

Обучение фуксов искусству фехтования проводилось не в “часы фукса” (Fuchsenstunde), а в специально отведенные для этого “фехтовальные часы” (Paukstunde). В них не принимали участие лица с физическими недостатками, а также те, кто следовал запрету родителей на подобное опасное развлечение. Соответствующие занятия проводил не фукс-майор, а уполномоченный инструктор по фехтованию (Fechtchargierte) или вице-председатель (Consenior). Многие студенты уделяли тренировкам не меньше времени, чем самой учебе, оттачивая ловкость рук и точность движений практически ежедневно.

Типичной и абсолютно естественной ошибкой, которую допускал каждый фукс на начальном этапе обучения, являлось уклонение от ударов соперника по голове, что являлось грубым нарушением правил дуэли. Для искоренения этой привычки на голову фукса надевали толстую войлочную шапочку, плотно облегавшую голову. Его партнером назначался преуспевший в искусстве фехтования бурш, вооруженный специально затупленной учебной рапирой. Сломив в считанные секунды сопротивление своего неопытного партнера, инструктор обрушивал на голову фукса удар за ударом, заставляя его привыкнуть таким образом к жестким условиям реального поединка и прекратить уклоняться от оружия противника.

Распространенной причиной вызова на дуэль являлось истинное или мнимое оскорбление чести и достоинства представителя студенческого братства, нанесенное членом другой ассоциации. С учетом того, что фехтовальным урокам бурши уделяли значительную часть свободного времени, приобретенные ими навыки требовали подтверждения в ходе реальных поединков с настоящими соперниками. Потому неудивительно, что большинство причин дуэлей носили искусственный надуманный характер, равно как и характер наносимых “оскорблений”. В то же время кодекс чести жестко карал нарушителей – студент, не ответивший вызовом на дуэль из-за нанесенного ему оскорбления или насмешки, подлежал исключению из братства. Эта же мера наказания применялась и к лицам, проявившим малодушие во время самого поединка. Согласно традициям студенческих братств XIX в., каждый бурш в период обучения в университете должен был хотя бы один раз принять участие в поединке.

  

  

С учетом ранений и увечий, наносимых в ходе студенческих дуэлей, в 1885 г. в Германской империи на мензурное фехтование был наложен запрет. Тем не менее, просуществовал он лишь в течение пяти лет, и с 1890 г. поединки возобновились. Согласно дошедшим до нас источникам, в течение года во всех университетах Германии проводилось около восьми тысяч дуэлей.

Рекордсменом XIX века по количеству проведенных дуэлей принято считать студента Фрица Бакмайстера (Fritz Bacmeister, 04.08.1840-09.08.1886), принявшего участие в не менее, чем ста поединках в Геттингене, Вюрцбурге и Йене в период обучения в университетах этих городов с 1860 по 1866 гг.

Еще одна безуспешная попытка ликвидировать колоритную, но опасную традицию была предпринята уже после Первой мировой войны, во времена Веймарской республики. Очередной закон, запрещавший дуэли, был принят в 1933 г. после прихода к власти НСДАП. Этот последний на сегодня запрет продержался ровно двадцать лет – в 1953 г. правительство ФРГ приняло решение частично легализовать мензурное фехтование. При отсутствии полного запрета на студенческие дуэли их участники облагаются штрафом, размер которого зависит от решения властей той или иной земли Германии. Подобное парадоксальное решение уходит корнями вглубь немецких традиций. Так, императору Вильгельму II приписывается крылатое выражение, суть которого заключается в следующем: если офицеров застигнут в процессе дуэли, нарушителей запрета на поединки ждет суровое наказание, но если кто-либо из офицеров откажется принять вызов, его ждет изгнание из армии и вечный позор.

Мензурное фехтование распространено среди немецких студентов и поныне, однако в гораздо меньших масштабах, нежели во времена Империи. Эта традиция, также известная в настоящее время как академическое фехтование, не может быть причислена в полной мере ни к спорту, ни к дуэлям в первоначальном понимании этого слова, и ее можно скорее определить как способ воспитания характера. Современный статут студенческих поединков гласит: “Мензурное фехтование ставит своей целью привитие отваги и уверенности в собственных силах. Возвращение этой средневековой традиции является данью памяти нашим предкам, а отнюдь не признаком реакционных настроений в обществе”.

Как правило, дуэль ограничивается пятнадцатью партиями (против сорока в начале ХХ века), отличительная символика братств не одевается по соображениям конспирации, во избежание появления полиции участники и зрители собираются постепенно. Единственное, что остается практически неизменным, это защитные костюмы соперников, напоминающие фантастические доспехи. 

 

[dyxifat]

 

1.1. Мензурное фехтование на шлегерах

Основной принцип поединка состоял в обмене ударами, не сходя с места. Дуэлянтам запрещалось не только покидать позицию, но и уклоняться корпусом от уколов соперника. Их можно было лишь парировать при помощи собственного оружия. Неподвижными, кстати, оставались и сами руки фехтующих, движения производились только кистью. Эти жесткие правила были приняты всеми студенческими братствами в 50-х годах XIX века. До этого регламент поединка был более либеральным: соперникам разрешалось уклоняться от ударов всем корпусом, расстояние между ними было больше.

Целью поединка являлось нанесение рубящих ударов по голове соперника – единственной открытой части тела фехтовальщика. Здесь стоит рассказать о специальном дуэльном костюме, являвшемся одним из наиболее ярких элементов облачения студентов.

На туловище дуэлянта надевались стеганый жилет и стеганый фартук, доходивший до середины бедер (в качестве материала могла использоваться также и кожа). Правая рука фехтовальщика (если он был правшой) защищалась от плеча до кисти стеганым рукавом и накладным кожаным нарукавником, а левая, закладывавшаяся за спину – небольшим наплечником. Шею вплоть до мочек ушей надежно укрывал толстый матерчатый шарф. Глаза и виски защищались от травмы специальными очками с металлической оправой и сетчатыми наглазниками. Таким образом, сама голова оставалась полностью незащищенной и представляла собой идеальную мишень для опытного фехтовальщика. Подобный экзотический костюм был введен после ужесточения правил дуэлей, когда соперники стали фехтовать, двигая лишь кистью руки. До этого защищалась лишь правая рука, а избежать ранений дуэлянты могли уклонением корпуса.

Наиболее распространенным оружием дуэлянтов являлся т.н. “шлегер” (Schläger или Mensurschläger) – рапира с длинным (около 85 см) и узким наточенным клинком диаметром около 1 см, кончик которой срезался под прямым углом для снижения травматичности поединка. Иногда употреблялся непосредственно термин “рапира” (Rapier). Конструкция шлегера различалась в зависимости от германского государства. Так, на юге использовали шлегеры с массивной гардой из стальных прутьев, называвшиеся “корбшлегерами” (Korbschläger или Korb-Rapier) от немецкого слова “Korb” – гарда рапиры. На севере страны прижились т.н. “глокеншлегеры” (Glockenschläger или Glocken-Rapier) – шлегеры, облегченная гарда которых была выполнена в форме небольшой полусферы (Glocke – чашка рапиры), раскрашенной в цвета братства. Соответственно варьировалась и защита рабочей руки дуэлянта – в первом случае надевали простую замшевую перчатку, а во втором – кожаную, усиленную металлической чешуей.

Кстати, помимо оружия для поединков производились также парадные корбшлегеры (Parade-Korbschläger) и глокеншлегеры (Parade-Glockenschläger) в металлических ножнах.

Процедура поединка была довольно проста: дуэль состояла из 40 партий для членов братства и 15 для фуксов, в ходе каждой из которых наносились от четырех до шести ударов. По итогам боя производился подсчет попаданий и оглашался результат. Непреложным правилом было прекращение поединка в случае ранения одного из участников: рассекший лицо сопернику автоматически признавался победителем.

Удачный выпад дуэлянта, сумевшего сломить оборону соперника, оставлял на лице последнего шрам (Schmiss или Renommierschmiss). Как правило, он располагался на левой стороне лица, поскольку большинство дуэлянтов были правшами. Левша, кстати, являлся опасным противником, поскольку далеко не все студенты-фехтовальщики обладали навыками парирования ударов “не с той стороны”.

    

  

Полученный шрам становился “фирменным знаком” и оставался на всю жизнь, выделяя бывшего студента, а ныне преуспевающего адвоката, опытного врача, авторитетного преподавателя или высокопоставленного военачальника из общей массы его сослуживцев-сверстников. Недаром сам “железный канцлер” Отто фон Бисмарк считал полученные юношами в процессе дуэли увечья признаком мужественности и чести.

 

[dyxifat]

В качестве примера известных политических и военных деятелей Третьего Рейха, имевших подобную отметину на лице, можно привести начальника РСХА Эрнста Кальтенбруннера, одного из руководителей Союза “Стальной шлем” Франца Зельдте, СС-группенфюрера Хайнриха Райнефарта, СС-оберштурмбанфюрера Отто Скорцени, гауляйтеров Адольфа Вагнера и Пауля Вегенера, генерала пехоты Ганса Кребса, генерала танковых войск Карла Маусса и многих других высокопоставленных лиц.

Престиж получения дуэльного шрама был настолько высок, что некоторые бесчестные студенты имитировали его при помощи разреза кожи лица опасной бритвой, либо обращались с той же целью к врачам. Те же, у кого рубец заживал слишком быстро и практически бесследно, пускались на различные ухищрения для “усиления эффекта” – от искусственного расслоения краев раны и смачивания ее вином до вживления в нее конского волоса.

Парадоксальным образом проигравшей стороны в ходе дуэли не было: фехтовальщик, принесший победу своему братству, наслаждался триумфом, а проигравший получал отметку, которая до конца его дней будет свидетельствовать о храбрости и бесстрашии в дни молодости. Дополнительной привлекательной стороной получения подобного шрама являлась мода на подобные увечья у представительниц прекрасного пола, во все времена предпочитавших мужественных кавалеров.

Вернемся, однако, к описанию дуэли и ее участников.

Помимо самих двух дуэлянтов, именовавшихся “паукантами” (Paukant), в поединке принимали участие, а точнее, обслуживали его еще несколько лиц: судья, два секунданта, два помощника секунданта, два распорядителя протокола, два “шлеппфукса”, а также два врача.

В целях сохранения объективности хода проведения дуэли в качестве судьи выступал представитель того братства, чьи студенты не участвовали в поединке. Отсюда пошло наименование его должности – “беспартийный” (Unparteilischer).

Со стороны каждого из дуэлянтов непосредственно на месте поединка находились секундант (Sekundant) и его помощник (Testant), в обязанности которого входил подсчет ударов и попаданий. По соображениям личной безопасности секунданты, располагавшиеся по левую руку от каждого из дуэлянтов, были экипированы еще более надежно: вместо очков их голову защищал специальный шлем из толстой кожи с забралом из металлических прутьев, либо полностью изготовленный из прутьев. Как и соперники, секунданты были вооружены шлегерами.

Письменный протокол поединка составлялся двумя распорядителями протокола (Protokollführer) – по одному от каждого братства.

В задачи “шлеппфукса” (Schleppfuchs) входила проверка оружия пауканта в перерывах между партиями поединка, а также отслеживание и пресечение возможного неконтролируемого нанесения увечий зрителям.

Обязательным было также присутствие двух врачей, именовавшихся “Paukarzt” в Германии и “Bader” (“цирюльник”) у австрийских немцев. Их задачей являлось оказание первой медицинской помощи в случае ранения одного из участников поединка. Обезболивание, однако, не применялось, и раненый должен был вытерпеть процедуру зашивания ран, не издавая громких звуков и стонов. Врач определял время завершения дуэли в зависимости от тяжести полученных ран. 

1.2. Мензурное фехтование на саблях

Чуть менее распространенным типом мензурного фехтования в студенческой среде являлся поединок на саблях. От фехтования на шлегерах его отличали несколько принципиальных моментов.

Во-первых, как это следует из самого названия, в качестве оружия использовались сабли (Fechtsäbel или просто Säbel) с изогнутым клинком и гардой из стальных прутьев. Соперники занимали позиции таким образом, чтобы нанесение удара было возможно лишь самым кончиком клинка, при этом им разрешалось двигать всей рукой, а не только кистью. Существенно отличался и тип защитного костюма дуэлянтов. Так, на обнаженный торс надевался стеганый жилет с фартуком, крепившийся на двух лямках сверху и при помощи двух других лямок вокруг середины бедер. Колени закрывались наколенниками, шея – шарфом, а правая рука от самого плеча – толстым стеганым рукавом. Левая рука, так же как и в случае поединка на шлегерах, оставалась незащищенной и закладывалась за спину. На лицо, равно как и на верхнюю часть груди никакие защитные приспособления не одевались. Таким образом, увечья при дуэли на саблях могли быть куда более опасными, нежели при поединке на шлегерах.

Примерно аналогичным образом выглядели и секунданты, за исключением лишь того, что жилет они одевали не на голое тело, а на рубашку.

[dyxifat]

 

1.2. Мензурное фехтование на саблях

 

Чуть менее распространенным типом мензурного фехтования в студенческой среде являлся поединок на саблях. От фехтования на шлегерах его отличали несколько принципиальных моментов.

Во-первых, как это следует из самого названия, в качестве оружия использовались сабли (Fechtsäbel или просто Säbel) с изогнутым клинком и гардой из стальных прутьев. Соперники занимали позиции таким образом, чтобы нанесение удара было возможно лишь самым кончиком клинка, при этом им разрешалось двигать всей рукой, а не только кистью. Существенно отличался и тип защитного костюма дуэлянтов. Так, на обнаженный торс надевался стеганый жилет с фартуком, крепившийся на двух лямках сверху и при помощи двух других лямок вокруг середины бедер. Колени закрывались наколенниками, шея – шарфом, а правая рука от самого плеча – толстым стеганым рукавом. Левая рука, так же как и в случае поединка на шлегерах, оставалась незащищенной и закладывалась за спину. На лицо, равно как и на верхнюю часть груди никакие защитные приспособления не одевались. Таким образом, увечья при дуэли на саблях могли быть куда более опасными, нежели при поединке на шлегерах.

Примерно аналогичным образом выглядели и секунданты, за исключением лишь того, что жилет они одевали не на голое тело, а на рубашку.

 

2. Пивные ритуалы

Помимо дуэлей, другим традиционным времяпрепровождением немецких студентов было участие в пивных вечерах. Поглощение пенного напитка “по поводу” занимало важную часть периода обучения в университете, вследствие чего особые пивные кружки с символикой многочисленных братств (Steinkrug, Krug, Stein) вполне обоснованно считались неотъемлемым предметом экипировки бурша.

Одним из этапов посвящения фукса в полноправные члены студенческого братства являлась декламация им во время традиционного собрания (Commers) достаточно длинного стихотворения или исполнение песни, сидя на пивном бочонке. После каждого четверостишья неофит должен был выпить полную кружку пива, а с учетом длины песни к концу церемонии на его счету уже было более десятка опустошенных кружек.

Рассадка за столами во время различных мероприятий также следовала утвержденным правилам. Столы в основном имели L-образную форму, и в середине короткой части восседал председатель братства в окружении членов президиума. Фуксы во главе с фукс-майором располагались в самом конце длинной части стола.

Употребление пива в процессе застолий перемежалось исполнением студенческих и патриотических песен, причем выбор репертуара определял председатель. Каждый член братства должен был знать наизусть определенный набор песен, а в случае забывчивости текст можно было подсмотреть в специально издававшихся песенниках, имевшихся у каждого бурша.

В целях соблюдения порядка за столом нарушителям церемоний по распоряжению председателя объявлялся запрет на дальнейшую выпивку, исполнение песен и участие в обсуждениях (Bierverbann). Имя провинившегося писалось мелом на доске как предупреждение для остальных участников пирушки. Для снятия наказания его должен был “выкупить” кто-нибудь из участников мероприятия (естественно, путем поглощения очередной порции пива), а завершалось все это действо совместным распитием пива нарушителем и его поручителем. Серьезное нарушение этикета влекло за собой “двойной запрет” (doppelter Bierverbann). Процедура снятия наказания была аналогичной за исключением того, что доза выпитого “поручителем” должна была быть в два раза больше.

Будучи неполноправными членами братства, фуксы не удостаивались даже такого сомнительного права как указание их имен на доске. Вместо этого мелом рисовался контур свиньи, а количество ног соответствовало числу фуксов-нарушителей.

Стоит также упомянуть о необычном и забавном способе разрешения споров, завязавшихся в ходе пивного мероприятия. Исчерпав все аргументы и не придя к консенсусу, спорщики или свидетели дискуссии обращались к председателю с просьбой назначить т.н. “пивное испытание” (Bierprobe). Суть его заключалась в следующем: двум спорщикам подносились полные кружки пива, и первый выпивший до дна после сигнала судьи признавался правым. При этом он должен был перевернуть свою кружку, продемонстрировав окружающим “чистоту” пройденного испытания. Начавший пить раньше времени был обязан передать свой сосуд оппоненту, тем самым существенно повышая его шансы на победу в испытании.

Еще одним пивным ритуалом у немецких студентов, соблюдающимся и поныне, является т.н. “Саламандра” (Salamander), которой открываются и завершаются пивные вечера. По команде председателя пьющие одновременно проводят дном кружек по столу, а затем троекратно ударяют ими об стол.

Весьма специфическим, но крайне практичным и необходимым аксессуаром пивных вечеров являлся т.н. “рвотный тазик” (Kotzbecken) в виде прикрученной к стене на уровне груди небольшой раковины и двух рукоятей, за которые держался почувствовавший себя неважно студент.

 

3. Прочие ритуалы

Помимо вышеописанных, достаточно колоритным ритуалом, уходящим вглубь германских традиций является “Landesvater-Stechen”, название которого можно приблизительно перевести как “Пронзание во имя властителя”. Заключалось эта процедура в следующем: два лучших друга снимали свои головные уборы и держали на вытянутой руке. При этом каждый из них собственным шлегером протыкал насквозь фуражку своего друга. Рукопожатие скрепляло верность товарищеских уз. Впоследствии разрез зашивался серебряной или золотой нитью как напоминание о трогательном событии. Подобная церемония, являвшаяся, по сути ритуалом братания, проводилась каждые пять лет. Описанная традиция восходит корнями к средневековой германской церемонии присягания на верность сюзерену.

 

[dyxifat]

 

VI. Униформа студентов (Couleur)

К отличительным элементам униформы и экипировки студентов (причем не только немецких, но и из ряда других центральноевропейских стран), обозначавшихся термином “Couleur” (от французского – “цвет”) можно отнести следующие: лента-перевязь цветов братства, фуражка или иной головной убор, значок в виде вензеля, китель и шлегер. Основными из них, составлявшими т.н. “полное облачение” (Vollcouleur), являлись два: лента и головной убор со значком братства.

В то же время стоит отметить, что студенческие братства Германии делились на три категории:

- Schwarze Studentenverbindungen – объединения, не имевшие своей цветовой гаммы вовсе (т.н. “черные братства”) и использовавшие лишь герб (Wappen) и значок в виде вензеля (Zirkel).

- Farbenführende Studentenverbindungen – братства, имевшие свою цветовую гамму, но члены которых не носили ни лент, ни фуражек. В качестве отличительных элементов использовались флаги, гербы братства и особые ленточки-подвески (Zipfel или Zipf). Исключением являлось ношение полной парадной униформы “уполномоченными лицами” (Chargierte) для участия в различных церемониальных мероприятиях.

- Farbentragende Studentenverbindungen – братства, не только имевшие свою цветовую гамму, но и носившие все положенные атрибуты. Таковых было большинство и они-то и представляют для нас наибольший интерес.

Трепетное отношение студентов к ленте и фуражке своего братства заставляло некоторых из них брать с собой эти предметы, уходя на военную службу. Так, встречаются фотографии времен Первой и Второй мировых войн, где запечатлены юноши в неформальной обстановке в военной униформе с лентами буршей, либо в студенческих фуражках.

 

   

 

Лента-перевязь (Burschenband / Fuchsenband)

Узкая лента присвоенных братству двух или трех цветов являлась самым главным элементом экипировки студентов. Она носилась надетой через правое плечо и крепилась у левого бедра при помощи пуговицы-застежки из эмалированного металла или фарфора. Поверхность пуговицы украшалась значком братства, либо гербом.  

У большинства корпораций существовали два вида лент: для полноправных членов, т.е. буршей (Burschenband) и для фуксов (Fuchsenband).

1. Лента буршей состояла из вертикальных полос всех цветов (двух или трех), присущих их братству. Существовали особые названия для ленты, носившихся с фраком – “Sektband” и смокингом – “Weinband”. Ширина ленты варьировалась в зависимости от конкретного братства и костюма, при котором она носилась. В среднем же она составляла от 14 до 36 мм.

2. Ленты фуксов в зависимости от конкретного братства существовали в следующих вариациях.

- Для изготовления упрощенной ленты фуксов у “трехцветных братств” использовались лишь два цвета, один из которых повторялся, все равно образуя трехполосную ленту.

- Те ассоциации, которые изначально имели лишь два цвета, вручали фуксам трехцветную ленту с повторением одного из цветов, либо с добавлением другого, например, белого цвета.

- В некоторых братствах с давними традициями фуксы носили ленты государственных цветов, т.е. черно-красно-желтые, которые, однако, не имели статуса полноценных лент фуксов.

- В некоторых объединениях фуксам ленты не полагались вовсе. В качестве примеров можно назвать корпорации (Corps) Геттингена и Гейдельберга, большинство братств (Burschenschaften) того же Гейдельберга, а также объединения (Verbindungen) балтийских стран.

Приведенная выше информация действительна в отношении подавляющего большинства братств. Вместе с тем, с учетом огромного числа студенческих организаций, каждое из которых имело собственные традиции, существуют и исключения. Так, в некоторых немецкоязычных швейцарских братствах, например, в “Dachverband Stella Helvetica” бурши носили трехцветные “винные ленты” (Weinband), а фуксы – трехцветные “пивные ленты” (Bierband).

 

Студенческие головные уборы (Kopfbedeckung von Studenten)

 

[dyxifat]

1. Фуражка (Mütze, Kappe, Deckel, Keo, Couleur, Kopfcouleur, Couleur-Mütze) – основной головной убор немецких студентов как в прежние времена, так и поныне. Фуражка из ткани, атласа или замши с черным кожаным козырьком является вторым по важности элементом студенческой униформы, а в сочетании с перевязью составляет полное облачение (“Vollcouleur”).

Верхняя часть фуражки (Kopfteil), как правило, изготавливалась из основного цвета, присвоенного данному братству (Hauptfarbe). В крайне редких случаях, а именно, в некоторых австрийских ассоциациях или когда братство образовалось путем слияния с другим, этот цвет может даже не присутствовать в расцветке ленты корпорации.

В большинстве случаев к бортику фуражки по кругу пришивалась широкая лента (Farbstreifen, Mützensteg, Vorstoß), окрашенная в цвета братства.

В ряде братств по бортику фуражки проходит т.н. “гюйс” (Gösch) – короткая перпендикулярная лента из цветов, присвоенных братству, либо цветов дружественной ассоциации.

В 1830 г. появился особый головной убор, т.н. “фуражка с венком” (Kranzmütze). Ее тулья была красного цвета, козырек – черного, а на околыше из черного бархата золотой нитью были вышиты дубовые листья. Эта фуражка символизировала преемственность традиций старейшего студенческого братства из г.Эрланген – Burschenschaft der Bubenreuther zu Erlangen, флаг которой как раз и состоял из этих цветов.

   

На донышке фуражек могли присутствовать отметины церемонии “Landesvater-Stechen” (см.выше), вышитые дубовые листья и прочие символы. Известно множество типов фуражек, различавшихся по внешнему виду, наиболее распространенными из которых являются следующие: мягкая (Schlappformat), полумягкая (Halbschlappformat), жесткая (Steifformat), полужесткая (Halbsteifformat), бюргерская (Biedermeierformat), гейдельбергская (Heidelberger Format), йенская (Jenaer Format), боннская (Bonner Teller) и пражская (Prager Format). При этом тип фуражки каждого братства был указан в его уставе, и носить другую фуражку студенту было запрещено. В австрийских и прибалтийских братствах фуражка именуется “Deckel” (колпак, шляпа), при этом у балтийских студентов присутствует традиционная вышивка в форме звезды.

В большинстве студенческих корпораций фуражки фуксов несколько отличались от тех же самых головных уборов полноправных членов братства за счет ленты упрощенной расцветки (т.н. “Fuchsenband”) или наличия дополнительной тесьмы. У фуксов из стран Балтии фуражки имели полностью черный цвет.

[dyxifat]

2. Штюрмер (Stürmer) – летний головной убор характерной формы, появившийся в 1840-х гг. в Бонне. Считается, что своим происхождением он обязан конфедератке, хотя некоторые исследователи находят в нем общие черты с фригийским колпаком.

  

Внешне штюрмер выглядел как цилиндр, согнутый у основания и направленный вперед. На обращенном вперед “донышке цилиндра” мог вышиваться нитью значок студенческого братства в виде вензеля. Впереди у штюрмера, как и у фуражки, присутствовал черный кожаный лаковый козырек, над которым крепился подбородочный ремень. Трехцветная лента к штюрмеру не пришивалась, однако его украшали шнуры соответствующей расцветки.

В некоторых братствах штюрмер являлся официальным головным убором. В большинстве случаев он изготавливался либо из ткани белого цвета, в отдельных случаях – из ткани цвета конкретного братства.

На упоминавшемся в самом начале материала портрете кайзера Вильгельма II император запечатлен в облачении студента своей корпорации “Corps Borussia Bonn”: белом штюрмере и с ленточной перевязью черно-бело-черного цвета.

3. Церевис (Cerevis) – традиционная бескозырка для высших студенческих иерархов, имевшая три разновидности: парадный церевис (Paradecerevis или Steife Cerevis), уличный церевис (Straßencerevis или Leichte Cerevis) и докторский церевис (Doctorcerevis). Студент, носящий церевис, приветствовал себе равного или более высокого по иерархии отданием чести в военном стиле, прикладыванием вытянутых пальцев к правому виску.

Парадный (иначе – жесткий) церевис носился надвинутым на лоб и сдвинутым к правому уху таким образом, чтобы вышитый на донышке значок студенческого братства был виден стоящему напротив человеку. По бортику проходил узор из дубовых листьев или виноградной лозы, аналогичный венок обрамляет и значок. В большинстве случаев выпушка была двуцветной, третий цвет использовался для вышивки значка и соответствовал цвету фуражки. Для вышивки венков на донышке и по бортику допускалось использование золотой или серебряной нити. В целях придания церевису жесткости кант изнутри укреплялся эластичной резиновой лентой. Как правило, к парадному церевису фукс-майора прикреплялся лисий хвост. Парадный церевис одевался на различные корпоративные и социальные мероприятия с темным костюмом и белыми перчатками. Надевать его в качестве повседневного головного убора запрещалось.

   

Уличный (иначе – облегченный) церевис, в отличие от парадного, носился сдвинутым на затылок, демонстрируя, таким образом, значок студенческого братства идущим сзади. Эластичная резиновая лента отсутствовала и эта разновидность головного убора была менее жесткой. Во всем остальном уличный церевис ничем не отличался от парадного.  

Уличный церевис носился в повседневной жизни и являлся эквивалентом студенческой фуражки. Его также разрешалось одевать к смокингу, черным и темным костюмам.

Право на ношение уличного церевиса определялось уставом конкретного братства.

Докторский церевис, который мог быть как парадным, так и уличным, носился лицами, имеющими академическую квалификацию доктора наук. Его отличием являлось шитье на донышке: три расположенных треугольником рапирных прокола или один шеврон в верхней левой части значка студенческого братства.

[dyxifat]

4. Берет (Barett) – церемониальный головной убор, шившийся преимущественно из вельветовой ткани и являвшийся элементом традиционного немецкого костюма первой половины XIX века. К передней части берета при помощи трехцветной кокарды расцветки конкретного братства крепились от одного до трех страусиных перьев. В некоторых братствах чести носить берет удостаивались лишь председатель корпорации и знаменосец при полном парадном облачении, а остальные уполномоченные лица носили церевис. В других корпорациях берет носился вместо церевиса.

   

5. Пивной бочонок (Biertonne, Kneiptonne) – фуражка-бескозырка, в целом аналогичная уличному церевису, но без узора по бортику и вокруг значка на донышке, а также более мягкая по конструкции. Бортик – трехцветный, цвет донышка соответствовал цвету студенческой фуражки. Производились бескозырки с меховой отделкой. Существовали два типа “пивного бочонка” – “тарелочной формы” (Tellerformat) и “затылочной формы” (Nackenformat или Hinterhauptcouleur), различавшиеся внешним видом и размером. “Пивной бочонок” носился сдвинутым на затылок таким образом, чтобы вышитый на донышке значок был направлен на сзади идущего. Этот тип фуражки носил неформальный характер и примерно соответствовал обычной студенческой фуражке. Носился “пивной бочонок” преимущественно неактивными буршами и почетными членами студенческих корпораций. Фуражка одевалась по случаю участия в мероприятиях братства и во время пивных застолий. Носящие “пивной бочонок” обязаны обмениваться приветствиями.

[dyxifat]

 

Значок студенческого братства (Zirkel)

Значки студенческих братств появились ориентировочно в 1780 г. и изначально представляли собой несколько переплетенных литер, соответствовавших названиям университетов. Так, в университете Гейдельберга использовалась аббревиатура “RC” (Ruperto-Carola), в Эрлангене – “FA” (Friderico-Alexandrina), в Геттингене – “GA” (Georgia-Augusta).

Позже вензели стали представлять собой аббревиатуры названия ассоциации в сочетании с буквами “v, c, f” или “e, f, v”, которые являлись начальными буквами следующих латинских или немецкоязычных девизов.

“e, f, v”: “Ehre, Freiheit, Vaterland” – “Честь, Свобода, Родина”.

“v, c, f” имели три толкования: “Vivant Fratres Coniuncti” (“Да здравствует братство друзей”), “Vivat Circulus Fratrum” (“Да процветает круг друзей (братьев)”) или “Vivat, Crescat, Floreat” (“Пусть живет, растет и процветает [братство]”).

Стоит отметить, однако, что эти девизы могли отличаться от девизов самого братства.

Так, например, в оформлении членского значка объединения “Guestphaliae” использовался латинский девиз “Vivant Fratres Coniuncti”, хотя братским девизом являлся “Es mögen leben die verbundenen Brüder”, у “Germania” – “Vivat, Crescat, Floreat” (собственный – “Es lebe, wachse, blühe”), у  “Hassorum” – “Vivat Circulus Fratrum” (свой – “Es lebe der Kreis der Brüder”).

Начиная с 1820-30-х гг. вензель в большинстве случаев заканчивался восклицательным знаком, происхождение которого имеет несколько толкований.

Во-первых, восклицательный знак усиливал значение девиза. Так, до 1850 г. применительно к девизу “Vivat, Crescat, Floreat” встречалось использование аж трех восклицательных знаков, возникавших от следующего прочтения девиза: “Vivat! Crescat! Floreat!”.

Вторым объяснением является стремление братства продемонстрировать свою готовность  отстоять честь и достоинство посредством вызова на дуэль. В данном случае восклицательный знак интерпретировался как стилизованный шлегер, направленный острием вверх.

Существует и третье толкование: восклицательный знак символизировал единство старшего и подрастающего поколений. В данном трактовке длинная черта означала сообщество бывших выпускников (“Altherrenschaft”), а точка – обучающихся студентов (“Aktivitas”).

Значок братства являлся неотъемлемой частью студенческой экипировки. Он наносился на пивные кружки и винные бокалы, вышивался на флагах и фуражках (отдельно или в обрамлении венка из листьев), крепился на ленты. Вензель в обязательном порядке изображался после подписи студента, если тот заполнял документ от лица своего братства.    

Существовали также специальные правила, регламентировавшие тип подобных подписей для различных категорий членов студенческих братств. Так, первое лицо – “Erstchargierte”, т.е. председатель (Senior) или спикер (Sprecher) после вензеля ставили крестик (х); вторые лица (“Zweitchargierte”), т.е. вице-председатель (Consenior), вице-спикер (Sprecherstellvertreter) и инструктор-фехтовальщик (Fechtwart) – два крестика (хх); стоявшие еще на одну ступень ниже (“Drittchargierte”), а именно помощник председателя (Subsenior) и секретарь или делопроизводитель (Schriftwart) – три крестика (ххх). В то же время в некоторых братствах очередность была обратной, т.е. председатель ставил один крестик, а самые нижние функционеры – три. В особых случаях право на указание в подписи этих знаков, заключенных в скобки, могло быть даровано на всю оставшуюся жизнь.  

Фукс-майоры после вензеля ставили аббревиатуру “FM”, фуксы – “F”, ренонсы – “ren”.Члены организаций “корпс” указывали “CR” (Corpsrezipient). Существовало и особое обозначение, использовавшееся в переписке между собутыльниками – “CK” (Conkneipant).

У “черных братств”, т.е. братств, не имевших специальной цветовой гаммы, значок являлся их единственной отличительной эмблемой.

Изображения вензелей оставляли на стенах камер университетских тюрем заключенные туда за различные провинности студенты. Подобные знаки до сих пор сохранились в учебных заведениях Гейдельберга, Эрлангена, Геттингена, Лейпцига и Грейфсвальда.

 

[dyxifat]

 

Верхняя одежда

Красочная короткая куртка, носившаяся студентами, именовалась бекешей (Pekesche) или “пивным кителем” (Kneiprock, Kneip-Rock, Kneipjacke) и внешне напоминала гусарский мундир. Куртка шилась на заказ из ткани или замши различных цветов и оттенков. Как правило, “пивной китель” застегивался на четыре или пять пуговиц, имел прорезные карманы и воротник стойкой. По борту куртки, воротника, фальшивых обшлагов рукавов и клапанов карманов проходил шнур расцветки студенческого братства. На груди нашивались несколько поперечных рядов двойных шнуров-застежек с пуговицами. Декоративное украшение спинки кителя шнурами варьировалось по желанию заказчика.

   

Бурши носили также длинные двубортные шинели, называвшиеся ливреями (Livree-Rock). Как и “пивные кители”, они шились из ткани различных цветов с цветными обшлагами. Воротник, обшлага и отвороты карманов украшались широкими золотыми или серебряными тесьмянными галунами.

 

Парадная униформа (Vollwichs)

Полная парадная униформа носилась “уполномоченными лицами” (Chargierte), т.е. представителями руководящего состава студенческих корпораций для участия в различных церемониальных мероприятиях, например, по случаю юбилея университета, во время праздничных собраний братства, на свадьбы, траурные церемонии и похороны.

Эта униформа надевалась руководителями не только тех братств, устав которых предусматривал ношение всех положенных атрибутов (Farbentragende Studentenverbindungen), но даже и тех, которые в обычное время ленты и фуражки не носили (Farbenführende Studentenverbindungen).

В XIX и начале ХХ вв. уполномоченные лица, как правило, носили эту униформу при выезде верхом.

Высшее звено религиозных братств надевало эту униформу для участия в торжественных духовных мероприятиях – богослужениях, мессах, различных процессиях и погребениях.

   

Парадная униформа состояла из следующих предметов одежды и экипировки.

- Церевис или берет в качестве головного убора;

- Бекеша для студентов университета или горный китель (Bergkittel, у австрийцев – Flaus) для учащихся горных академий (Bergakademien);

- Широкая шелковая лента (Seidenschärpe) расцветки братства, а также традиционная лента-перевязь;

- Белые шпажные рукава (Stulpenhandschuhe), для представителей относительно молодых братств – белые матерчатые перчатки (Stoffhandschuhe);

- Белые брюки (Hose) или рейтузы (Reithose), у австрийцев именовавшиеся “Buchsen”;

- Сапоги с высокими голенищами и крагами из черной кожи (Ledergamaschen) либо сапоги для верховой езды (Reitstiefel) со шпорами, у австрийцев именовавшиеся “Kanonen”;

- Парадный корбшлегер или глокеншлегер (в зависимости от конкретного университета) в металлических ножнах с черной кожаной портупеей. У представителей “нефехтующих корпораций” шлегер имел скругленное острие и не был заточен.

 

[dyxifat]

Ну как то так. Очень надеюсь, что кому то  понравиться и поможет в нашем нелегком труде- коллекционировании и познавании истории!

[Алексей Борисович]

Я закрываю тему, а Вам делаю замечание за:

 

1. Прикрепление картинок в нарушении правил форума.

2. Использование чужого интеллектуального труда без ссылки на автора и источник.