Дедушка русского альпинизма.

[Kazimierz]

 моток бечевки.

 

 У неё уже свои "хорошие лета за плечами",  протерта и я не представляю себе безопасного восхождения с нею в  "альпийскийx" условиях.

[MAI]

 моток бечевки.

У неё уже свои "хорошие лета за плечами",  протерта и я не представляю себе безопасного восхождения с нею в  "альпийскийx" условиях.

Казимеж, я не о веревке, которая на плече, а о тонкой веревочке, которая прикреплена сзади к рюкзаку (на первом фото). Она явно не для альпинизма.

[Kazimierz]

 

 моток бечевки.

У неё уже свои "хорошие лета за плечами",  протерта и я не представляю себе безопасного восхождения с нею в  "альпийскийx" условиях.

Казимеж, я не о веревке, которая на плече, а о тонкой веревочке, которая прикреплена сзади к рюкзаку (на первом фото). Она явно не для альпинизма.

 

 

Может страховая (заменяющая) как например запасный парашют

[Dmitry_Nik]

Михаил - это довольно просто. При протягивании переправы сначала забрасывается (заносится) бечева, к одному из концов которой подвязывается веревка. Веревку занести (забросить) трудно, она тяжелая, но когда забросишь бечеву, то к концу ее подвязываешь веревку и бечевой ее перетягиваешь. Веревка уже тебя выдержит. Примерно так.

Изменено 23 мая, 2017 пользователем Dmitry_Nik

[MAI]

Спасибо, Дмитрий. Была у меня и подобная мысль, хотя я плохо представляю, как это выглядит на практике. Какая именно переправа имеется в виду? Если через реку или широкий ручей, то кто будет принимать заброшенную с грузиком бечевку на другом берегу? Если уж один человек из группы смог туда перебраться, что ему мешало сразу взять с собой конец веревки? То же самое - если переправа через скальную трещину (заодно и страховкой послужит). А если человек передвигается в одиночку?

 

Попутно возникает другой вопрос: почему в таком случае моток бечевки прикреплен снаружи рюкзака, а не уложен внутри него (во время движения она может за что-нибудь зацепиться, перепутаться)? Переправа - дело нечастое и неспешное, можно остановиться, достать ее. А тут ощущение, что бечевка использовалась постоянно: например - для разметки какого-то участка, топографических замеров и т.п. Хотя, в этих вопросах торопиться вроде тоже незачем.

[MAI]

Может страховая (заменяющая) как например запасный парашют

Это вряд ли: судя по толщине, она больше 10 кг не выдержит.

[Kazimierz]

 

Может страховая (заменяющая) как например запасный парашют

Это вряд ли: судя по толщине, она больше 10 кг не выдержит.

 

 

EUREKA Михаил   - эта веревoчка могла быть полезная к строению шалаша из ветви и суков деревьев, палочек, etc.

[Spender]

Могу еще предположить, что веревка нужна для трудных участков подъема, когда проще подняться налегке, а рюкзак и снаряжение потом подтянуть на веревке. Но, скорее всего, эта веревка имеет сугубо хозяйственно-бытовое назначение.

[Inster]

Фонарь - карбидная лампа, примерно такая.

[Spender]

Фонарь - карбидная лампа, примерно такая.

Вот и фонарик нашелся! Какого он примерно периода?

[MAI]

Вот еще бы специалист по рюкзакам нашелся и сюда заглянул. Судя по левой плечевой лямке с пришитым металлическим полукольцом, "сидор" у дедушки армейский.

 

И, для полноты картины, связаться бы с автором книги о саперных лопатках из этой темы http://www.sammler.ru/index.php?showtopic=174892, точнее - вот отсюда https://rg.ru/2017/05/17/piterskij-kollekcioner-napisal-pervuiu-v-mire-knigu-ob-armejskoj-lopate.html и всё, что может быть датировано, будет датировано.

[Kazimierz]

Вот еще бы специалист по рюкзакам нашелся и сюда заглянул. Судя по левой плечевой лямке с пришитым металлическим полукольцом, "сидор" у дедушки армейский.

 

 

 

Сомнительное что армейский потому что не хватает петелек для тороков для ношения скатанного одеяла в походах.

[MAI]

Вот еще бы специалист по рюкзакам нашелся и сюда заглянул. Судя по левой плечевой лямке с пришитым металлическим полукольцом, "сидор" у дедушки армейский.

Сомнительное что армейский потому что не хватает петелек для тороков для ношения скатанного одеяла в походах.

Так в армиях разных стран и рюкзаки (ранцы, вещмешки) наверное, разные были.

[Spender]

Нашел на просторах интернетов немного о лопатках:

http://zhab.livejournal.com/139347.html

[Kazimierz]

 

Вот еще бы специалист по рюкзакам нашелся и сюда заглянул. Судя по левой плечевой лямке с пришитым металлическим полукольцом, "сидор" у дедушки армейский.

Сомнительное что армейский потому что не хватает петелек для тороков для ношения скатанного одеяла в походах.

Так в армиях разных стран и рюкзаки (ранцы, вещмешки) наверное, разные были.

 

 

Но в РИА (и тoже в польской армии) рюкзаки были приспособлены к  "трочeнию" одеял. Я не знаю как было в других армиях но по моему у  "дедушки" русский рюкзак.

[Spender]

Это может быть и обычный советский "колобок". Их стали делать с начала 30-х в огромных количествах.

[Kazimierz]

Это может быть и обычный советский "колобок". Их стали делать с начала 30-х в огромных количествах.

 

Это подтверждало бы что фото не может быть с 20-х годов что для меня лично сомнительное.

[Spender]

 

Это может быть и обычный советский "колобок". Их стали делать с начала 30-х в огромных количествах.

 

Это подтверждало бы что фото не может быть с 20-х годов что для меня лично сомнительное.

 

С тем же успехом рюкзак может быть и самопошивным. "За" колобок могу сказать, что по фото похож (клапан, фронтальный карман). "Против" колобка могу сказать, что лямки должны быть брезентовые, а не кожаные. Увидеть бы его полностью...

[Inster]

Мне кажется это фонарь германской фирмы Otto Scharlach. Подобные лампы производились уже в 1898 году. Когда перестали их делать, установить не удалось. Отдельные экземпляры сохранились до наших дней и стоят  300-400$. Лампа предназначалась для крепления на велосипед.

[MAI]

Нашел на просторах интернетов немного о лопатках:

http://zhab.livejournal.com/139347.html

Интересно, конечно, почитать, но при определении по фото острый взгляд специалиста нужен, который на фрагменте предмета нужные детали рассмотреть сможет. Это как с "трехлинейками" до и после 1930 года: по мушке (намушнику) любой определить сможет - царская винтовка или советская, а вот по затворной коробке или затвору - это уже опыт иметь надо.

[Kazimierz]

Мне наиболее (кроме беретa   ) нравится у нeго кожаный защитный чехол на топорик.

[MAI]

Мне наиболее (кроме беретa   ) нравится у нeго кожаный защитный чехол на топорик.

Только сейчас обратил внимание, что на поясном ремне в этом месте устроена надежная приспособа на заклепках (неохота вспоминать, как это правильно называется), которая удерживает подвеску топорика постоянно на этом месте, не давая съезжать в любую сторону. 

[MAI]

Кстати, насчет назначения бечевки Дмитрий оказался совершенно прав:

При протягивании переправы сначала забрасывается (заносится) бечева, к одному из концов которой подвязывается веревка. Веревку занести (забросить) трудно, она тяжелая, но когда забросишь бечеву, то к концу ее подвязываешь веревку и бечевой ее перетягиваешь. 

К бечевке, притороченной к рюкзаку (тоже только сейчас заметил), действительно приделан какой-то грузик (странно, но поначалу я почему-то принял его за деталь пейзажа).

 

Надо еще что ли разок в мелкие детали вглядеться: то ли глаз "замылился", то ли посторонние мысли отвлекают... 

Изменено 29 мая, 2017 пользователем MAI

[Kazimierz]

А на нижней оправе очек какой-то надпись ?

[Kazimierz]

Кстати, насчет назначения бечевки Дмитрий оказался совершенно прав:

 

К бечевке, притороченной к рюкзаку (тоже только сейчас заметил), действительно приделан какой-то грузик

 

 

 Что наводит на мысль что эту веревкой  "альпинист" мог мерить глубину например горных щелей и записывать в записной книжке.

[MAI]

на нижней оправе очек какой-то надпись ?

  Да, действительно есть. Казимеж! 

Попросим Наташу сделать крупно выкадровку этого фрагмента.

[Kazimierz]

Весь этот  "дедушковый дизайн" все больше мне убеждает что он занимался какими-то научными иследованиями.

[Наталья Филиппова]

 

на нижней оправе очек какой-то надпись ?

  Да, действительно есть. Казимеж! 

Попросим Наташу сделать крупно выкадровку этого фрагмента.

 

Нет там никакой надписи. Вентиляционные отверстия.

[MAI]

на нижней оправе очек какой-то надпись ?

Да, действительно есть.

Попросим Наташу сделать крупно выкадровку этого фрагмента.

Нет там никакой надписи. Вентиляционные отверстия.

М-да, досадно 

Выходит, окуляры у дедушки армейские и тоже европейские.

Осталось, чтобы кто-нибудь из знатоков о кинжале высказался. Конечно, оружие произвольного типа, но мало ли... Вдруг такой металлический прибор рукояти и ножен свойственен какой-то определенной местности.

[Chik]

Простите за каламбур. Очень интересно - кто? 

Снаряга у него впечатляющая...

 

 

Простите за каламбур. Очень интересно - кто? 

Снаряга у него впечатляющая...

Коллега Cobalt c соседнего форума просил сообщить в тему, то, что ему удалось выяснить по этому персонажу...

[Александр Каменьков]

УВАРОВ (Уваров-Скиталец) Степан Никитович (Стефан, Степан Николаевич, Сергей Николаевич)

 

 

2 августа 1847* (с. Раменье Новоторжского уезда Тверской губ.) – 24 января 1936 (Банска-Бистрица, Словакия). График, живописец, пропагандист русского искусства.

Сведения о жизни в России отрывочны и противоречивы. В сентябре 1884 поступил вольнослушателем в МУЖВЗ, но через полгода оставил учебу, не имея возможности ее оплачивать. В 1886 подавал заявление о приеме в число вольнослушателей петербургской ИАХ (дата рождения в заявлении указана 1863?!), однако сведения о дальнейшей учебе отсутствуют. Согласно собственным свидетельствам Уварова, зафиксированных в архивных документах Чехословакии, до революции в России он был лектором и инспектором Министерства народного просвещения, много ездил по стране (за что получил эпитеты художника-путешественника и художника-этнографа), читал лекции (как, например, «Красота, жизнь, любовь»), вел уроки «практического рисования», продавал свои графические работы, преимущественно пейзажи. Опубликованные им в Чехословакии благодарственные письма от разных лиц свидетельствуют о его просветительской деятельности в учебных заведениях Кавказского учебного округа.

В 1919 в городе Лида (в то время входящим в состав Польши) он был «взят поляками в плен», после чего находился в Варшаве. Летом 1920 подал прошение в чехословацкое посольство о разрешении въезда в Чехословакию в составе небольшого коллектива с целью организации выставки картин и театральных предметов, а также для чтения лекций. В августе 1920 группа приехала в Прагу. В группе была жена художника Луиза Максимовна Ураганская-Уварова, «графиня» и «драматическая актриса Петербургских театров». С августа по декабрь 1920 с женой проживал в казарме Русского комитета помощи. До 1924 оставался в Праге, затем жил в разных местах в Моравии и Словакии (село Обржаны около Брно, Пардубице, Сенице, Трнава), наконец в 1930-х поселился в Банска-Бистрице.

Получил известность в Чехословакии как художник-пропагандист русского искусства и моралист, называл себя основателем народного направления в живописи и «кочующим апостолом практической этики». Осенью 1922 в Общественном доме в Праге открыл выставку «Народный передвижной храм русского искусства». Экспозиция состояла из оригинальных произведений, предметов, книжных иллюстраций, репродукций, фотографий. Был издан каталог-брошюра, посвященный истории русского искусства, написанный Уваровым с использованием «Истории русского искусства» И. Э. Грабаря. Вход на выставку был бесплатный, каталог продавался в специально построенной для этого в псевдорусском стиле избушке. Уваров с помощью переводчика проводил экскурсии по выставке. В дальнейшем передвижная выставка объехала разные города страны ‒ Тренчин (1923), Братислава, Кошица, Нитра, Трнавы (1924), Липтовски-Микулаш, Лученец, Жилина (1928), Кежмарок (1934). По данным художника к 1934 он организовал 28 выставок и 750 лекций. О выставке неоднократно писали чехословацкие газеты.

В 1929 издал сборник «Славянин. Юбилейное издание к тысячелетию князя св. Вячеслава. 929–1929» (Прага, 1929, на рус. и чеш. яз., 90 илл. и фотогр.) с подборкой текстов по истории и культуре славянских стран, фотографиями автора, его графических работ и выставок, а также благодарственных писем. В 1930 издал в виде брошюры на чешском языке свою лекцию морализаторского толка «К чему идем? Гибнет красота, гибнет любовь, без которой нет жизни».

Его картины на русские темы и пейзажи, написанные чаще всего тушью, были невысокого качества, однако рекламный антураж передвижных выставок, использование славянофильской риторики, патриархальный внешний вид «с развивающейся по ветру белой бородой» позволяли ему продавать их по высоким ценам. Среди покупателей были городской музей Банска-Бистрицы, городская управа Пльзеня, городской банк Трнавы. В 1930 принял участие в Большой выставке русского искусства в Белграде. В 1933 направил письма президенту Франции, Папе Римскому и королю Англии (копии сохранились в архиве РГАЛИ) с предложениями принять в дар картины по случаю своего 85-летия.

Проблемами, связанными с деятельностью Уварова, постоянно занималась полиция Чехословацкой Республики. К 1923 относится первое заявление на Уварова, поданное в полицию города Йиндржихув Градец о том, что в ресторане он украл пальто одного из посетителей. Были коллективные жалобы на него в полицию от обманутых русских эмигрантов. В анкетах и документах Уваров сообщал о себе противоречивые сведения, изобилующие вымыслами: употреблял разные имена, представлялся графом, приводил различные даты рождения от 1847 до 1854; утверждал, что окончил ИАХ в С.-Петербурге, был профессором, участвовал в выставках передвижников.

Представлен одной графической работой в Западночешской галерее г. Плзень.

 

(*) Наиболее вероятная дата и место рождения.

[Dmitry_Nik]

Да, неожиданно и весьма интересно.

Изменено 18 июня, 2017 пользователем Dmitry_Nik