Поалей Цион

[Семён]

Выловлено в интернете: Знамя городской организации Еврейской Социалистической Рабочей Партии "Поалей Цион", г. Влоцлавек, Польша, 1930е гг.

Надпись на идише "Пролетарии всех стран, соединяйтесь"

Натан, вторую фразу про Социалиштише Эрец Исроел я не понял, помогай

Изменено 28 ноября, 2005 пользователем Семён

[Mazar2824]

QUOTE (Семён @ Nov 28 2005, 04:45 AM)

Натан, вторую фразу про Социалиштише Эрец Исроел я не понял, помогай

Помогаю:

(ну вот, один раз напишешь гадости на идиш, и сразу начинаешь слыть спецом )

Да здравствует социалистическая Эрец Исраель (Палестина)!

Внизу: Еврейская социалистическая рабочая партия Поалей Цион (Рабочие Сиона).

[Семён]

Спасибо!! Вот их знак, держал его в руках, но по цене не сошлись.

 

А скан этот обрубленный мне прислали. Но уж лучше такой, чем никакого

[santaisr]

По‘алей Цион - общественно-политическое движение, сочетавшее политический сионизм с социалистической идеологией; из По‘алей Цион вышли почти все рабочие сионистские партии и движения, некоторые из них (например, в Англии и США) до сих пор носят это название. Первые группы По‘алей Цион возникли в России в конце 19 в., а большинство партий По‘алей Цион в странах Европы и Америки было создано в 1907 г., после того, как в Гааге представители По‘алей Цион разных стран учредили Всемирный социалистический союз еврейских рабочих По‘алей Цион (Брит Оламит).

 

Российская партия По‘алей Цион была основана в 1899 г. группами, до этого действовавшими независимо и зачастую расходившимися в своих взглядах. Между 1901 г. и 1903 г. движение распространилось в северо-западных районах черты оседлости, на юге России и в Польше. Членом По‘алей Цион в России был И. Бен-Цви, в Польше — Д. Бен-Гурион и И. Табенкин. Общей идейной платформой всех этих групп По‘алей Цион была концепция, согласно которой еврейский пролетариат, разделяя судьбу мирового пролетариата, тем не менее сталкивается с особыми, специфическими проблемами, и они могут быть решены только путем сосредоточения еврейского рабочего класса в Эрец-Исраэль. Члены По‘алей Цион выступали за создание сионистской организации еврейского пролетариата и за совместную деятельность представителей различных групп По‘алей Цион в рамках Всемирной сионистской организации. Вместе с тем, среди По‘алей Цион существовали острые разногласия по вопросу об участии в революционной деятельности в России.

 

В 1903–1905 гг. часть По‘алей Цион придерживалась позиций территориализма, другая часть (так называемые сеймисты) включилась в борьбу за еврейскую автономию. Члены По‘алей Цион, остававшиеся верными сионистской идеологии, объединились в 1906 г. в Еврейскую социал-демократическую рабочую партию По‘алей Цион, которую возглавил Б. Борохов. Реакция, наступившая после поражения революции 1905 г. в России, парализовала деятельность По‘алей Цион: ее лидеры оказались в тюрьмах, а деятельность партии преследовалась царским режимом. В этой обстановке усилились левые тенденции в российской партии По‘алей Цион, и в 1909 г. она вышла из Всемирной сионистской организации.

 

В Австро-Венгрии партия По‘алей Цион была основана в 1904 г. Члены австро-венгерской По‘алей Цион повели борьбу с еврейскими социалистическими течениями интернационалистского толка и присоединились к Сионистской организации Австрии. Принимая участие в классовой борьбе в империи Габсбургов, По‘алей Цион в то же время вступили во Всемирную сионистскую организацию, в которой поддерживали программу создания кооперативных еврейских поселений в Эрец-Исраэль.

 

В США организации По‘алей Цион появились в 1903 г. как ответвление российских групп. В отличие от других еврейских социалистических группировок в США, По‘алей Цион подчеркивали свою приверженность сионизму и поддерживали Базельскую программу. В 1905 г. американские По‘алей Цион раскололись на территориалистов и сионистов. В конце того же года была основана Социалистическая еврейская рабочая партия По‘алей Цион в США и Канаде, орган которой — газета «Дер идишер кемфер» («Еврейский борец») — начал выходить с 1906 г. В 1909 г. территориалисты во главе с Н. Сыркином присоединились к Еврейской социалистической рабочей партии. Во Всемирной сионистской организации американские По‘алей Цион совместно с австрийскими По‘алей Цион выступали за сотрудничество с несоциалистическими партиями в деле еврейского заселения Эрец-Исраэль.

 

В Эрец-Исраэль партия По‘алей Цион была основана в 1906 г. выходцами из России, прибывшими в страну со второй алией. На первых порах в партии существовали разногласия в отношении Эрец-Исраэль как национального очага еврейского народа и о иврит языке. Деятельность По‘алей Цион характеризовалась сочетанием усилий, направленных на создание автономного еврейского ишува (что включало вытеснение арабского труда еврейским и осуществление охраны еврейских поселений не арабами, а евреями), с развертыванием классовой борьбы рабочих Эрец-Исраэль, созданием профсоюзного объединения и организацией забастовочной борьбы. Успех этой деятельности был весьма ограничен из-за неразвитой экономики в стране. По‘алей Цион контролировала печатные издания на идиш, а с 1910 г. издавала собственный печатный орган на иврите «Ха-Ахдут» под редакцией И. Бен-Цви и Д. Бен-Гуриона. Под покровительством По‘алей Цион действовала организация Ха-Шомер.

 

Всемирный социалистический союз По‘алей Цион (Брит оламит; см. выше) должен был координировать деятельность По‘алей Цион в различных странах. Однако этот Союз вскоре начал осуществлять собственную программу экономической поддержки еврейских рабочих в Эрец-Исраэль. С этой целью на 2-м съезде (1909) Союз создал рабочий фонд Эрец-Исраэль «для содействия алие еврейских рабочих и их устройству в Эрец-Исраэль». На 3-м съезде (1911) было решено открыть в Эрец-Исраэль информационный центр по трудоустройству рабочих. Союз исследовал проблемы еврейского пролетариата в странах диаспоры (например, миграцию, занятость, производительность труда и т. п.), выступал против программы еврейского поселения в Аргентине, а также поддерживал концепцию целостности Османской империи. Накануне Первой мировой войны Союз безуспешно пытался стать членом Социалистического рабочего интернационала. Члены Союза участвовали в Сионистских конгрессах, однако отказывались от участия в не политических органах, которые они считали буржуазными. На Сионистских конгрессах По‘алей Цион поддерживала практические программы по заселению Эрец-Исраэль, в первую очередь — кооперативные формы поселения и экономики, но возражала против использования средств Еврейского национального фонда для помощи частным поселениям. На 4-м съезде Брит оламит (1913) между левыми группами во главе с Б. Бороховым и австрийскими и американскими По‘алей Цион, к которым склонялась По‘алей Цион Эрец-Исраэль, возникли разногласия: левые требовали сосредоточить все усилия на организации классовой борьбы еврейского пролетариата, отказываясь принимать дальнейшее участие в работе Всемирной сионистской организации; правые стояли за активное участие в деятельности Всемирной сионистской организации и настаивали на поддержке кооперативного заселения Эрец-Исраэль.

 

Во время Первой мировой войны Всемирный социалистический союз еврейских рабочих По‘алей Цион был принят в Социалистический рабочий интернационал, в рамках которого По‘алей Цион выступили во время войны как представители интересов евреев и готовили обоснования для сионистских требований на будущей мирной конференции; По‘алей Цион настаивали на международной ответственности в деле решения еврейского вопроса, требовали признания права евреев на автономию в России, Австрии, Румынии и Польше и поддержки еврейских поселений в Эрец-Исраэль. В 1919 г. Постоянный комитет Социалистического рабочего интернационала принял предложенную По‘алей Цион резолюцию о праве евреев на возрождение своей национальной жизни в Эрец-Исраэль под покровительством Лиги Наций.

 

В США во время Первой мировой войны члены По‘алей Цион начали движение, позднее оформившееся в Американский еврейский конгресс, целью которого была формулировка требований относительно прав евреев в странах рассеяния. Американские По‘алей Цион также проводили съезды еврейских рабочих, на которых принимались резолюции, касающиеся Эрец-Исраэль. В годы войны среди По‘алей Цион США существовали разногласия по вопросу об участии в войне и мобилизации в Еврейский легион в рамках британской армии; решающее влияние на спорящие стороны оказало прибытие в США изгнанных из Эрец-Исраэль турецкими властями активистов По‘алей Цион (в том числе И. Бен-Цви и Д. Бен-Гуриона).

 

Большевистская революция в России и создание Коминтерна вызвали раскол в Брит оламит. В конце 1917 г. По‘алей Цион в России выделились в самостоятельную организацию Радикальных По‘алей Цион со штаб-квартирой в Одессе. Радикальные По‘алей Цион продолжали сотрудничать с Всемирной сионистской организацией и были сторонниками иврита. В целом они солидаризировались с большевиками в вопросах внутренней политики, настаивая, однако, на необходимости еврейского пролетарского строительства в Эрец-Исраэль; при этом возражали против сотрудничества с несоциалистическими партиями и группировками в деле заселения Эрец-Исраэль. В 1919 г. часть Радикальных По‘алей Цион выступила с требованием полной идентификации с большевизмом и борьбы с сионистской деятельностью в Эрец-Исраэль вплоть до осуществления мировой революции; в 1920 г. эта группа откололась от По‘алей Цион, образовав в России Еврейскую коммунистическую партию По‘алей Цион (ликвидирована в 1928 г.). В Австрии, Польше и Германии среди По‘алей Цион также были группы, тяготевшие к коммунизму. В противоположность этим тенденциям, движение По‘алей Цион в Эрец-Исраэль, руководимое И. Бен-Цви и Д. Бен-Гурионом, объединилось с беспартийными рабочими группировками и в 1919 г. создало Сионистский социалистический союз рабочих Эрец-Исраэль — Ахдут ха-‘авода, который действовал (вплоть до 1931 г.) одновременно как экономическая, профсоюзная и политическая организация, отказавшись от марксистских лозунгов и воинствующего классового подхода в пользу кооперативного строительства Эрец-Исраэль. Небольшая группа, возражавшая против объединения и «забвения классовой борьбы», создала собственную Социалистическую рабочую партию, ставшую ядром будущей Коммунистической партии в Израиле.

 

В 1919 г. Брит оламит возобновил свое участие во Всемирной сионистской организации и Сионистских конгрессах. В этот период среди По‘алей Цион существовали острые разногласия о сотрудничестве с «буржуазным» сионизмом и об участии в Сионистских конгрессах. Окончательный раскол произошел на 5-м съезде (август 1920 г., Вена) из-за разногласий по вопросу о присоединении к Коминтерну. Среди По‘алей Цион в России, Польше, Чехословакии и Австрии левые были в большинстве, в то время как По‘алей Цион в Эрец-Исраэль, Великобритании, США и Аргентине заняли правую позицию. Однако отколовшиеся левые По‘алей Цион не были приняты в III Интернационал, не признававший создания всемирной организации еврейских рабочих и отвергавший сионизм, даже «пролетарский». В 1924 г. они консолидировались и создали в Эрец-Исраэль свою партию — По‘алей Цион смол (Левые По‘алей Цион). Однако внутри нее неоднократно происходили расколы вследствие разногласий по вопросам об отношении к языкам иврит и идиш, о международной ориентации на Советский Союз или также на левые социалистические западные течения и т. п. По‘алей Цион смол (лидер Я. Зрубавел) окончательно самоликвидировались в 1946 г., когда эта партия вместе с отколовшейся от Мапай левой фракцией (так называемой Си‘а бет) образовали Ахдут ха-‘авода По‘алей Цион (см. Тну‘а ле-Ахдут ха-Авода).

 

В 1925 г. правое крыло По‘алей Цион объединилось с Всемирной федерацией сионистов-социалистов, которые в своей деятельности отдавали приоритет ивриту и алие, а не классовой борьбе в странах рассеяния. В 1932 г. (два года спустя после создания Мапай) на конференции в Данциге (Гданьск) Всемирный союз еврейских рабочих По‘алей Цион и сионисты-социалисты слились с Всемирной федерацией Ха-По‘эл ха-ца‘ир и Це‘ирей Цион (так называемой Хит’ахадут), учредив Всемирный союз сионистов-социалистов (По‘алей Цион — Хит’ахадут). Политическая платформа Всемирного союза сионистов-социалистов сочетала «активный сионизм» с «интернационалистическим социализмом» и ставила целью создание в Эрец-Исраэль автономного еврейского ишува, основанного на принципах кооперации, еврейского труда и культуры на иврите. Этот Союз постепенно стал всемирной организацией сионистских социалистических движений, чья идеология совпадала с идеологией Мапай, и образовал самую крупную фракцию во Всемирной сионистской организации.

[БАЙ]

Может кому будет интересно. Приходно-кассовая книжка Рабочего фонда при Поалей-Ционе. Что за "рабочий дворец им. Б.Борохова" так и не нашёл.

[БАЙ]

Членская карточка (партбилет) Еврейской социал-демократической рабочей партии Поалей-Цион.

[БАЙ]

Обратка. Членские взносы и похоже что из устава партии.

[Kadet69]

Интересно где эта карточка имела место (Страну) заполнения РСФСР или Украина? Может какая другая страна?

[santaisr]

QUOTE (Kadet69 @ Nov 25 2010, 09:08 AM)

Интересно где эта карточка имела место (Страну) заполнения РСФСР или Украина? Может какая другая страна?

napisano "Russland" na idisch.

[Семён]

QUOTE (БАЙ @ Nov 22 2010, 02:24 PM)

Может кому будет интересно. Приходно-кассовая книжка Рабочего фонда при Поалей-Ционе. Что за "рабочий дворец им. Б.Борохова" так и не нашёл.

Бай, и где Вы только такое находите?!

 

О "Рабочем Дворце им. Борохова" пока ничего не слышал, но Бер Борохов довольно таки известная личность в наших палестинах. Его именем названы улицы и т.п. В Иерусалиме есть "Бэйт Борохов" (Дом Борохова), но боюсь, это здание не имеет отношения к "Дворцу Рабочих".

 

Светлая личность БЕРА БОРОХОВА.

Последние дни его жизни в Киеве.

К 85-летию со дня смерти

 

Основы сегодняшнего государства Израиль заложены российским и украинским еврейством. Первыми тремя президентами страны были уроженцы России и Украины. К ним надо еще добавить таких неповторимых премьер-министров, как Леви Эшкол, Голда Меир и др. Первые национальные еврейские поэты – Хаим-Нахман Бялик и Саул Черняховский также были родом с Украины.

Февральская революция 1917 г. нашла должный отзвук в сердцах еврейского населения. Повсюду происходили массовые еврейские митинги и демонстрации. В Одессе по улицам маршировали батальоны еврейских солдат с бело-голубыми еврейскими флагами. Вслед за солдатами двигалась толпа, собравшая более 150 тыс. евреев. В Киеве во время сионистской демонстрации перед зданием Городской Управы (Думы) были вывешены бело-голубые знамена. Городской оркестр исполнял “Хатикву”. Более 100 тыс. евреев Киева и близлежащих городов и местечек участвовали в этой демонстрации. Еврейские массы были в восторге и в отличном настроении оттого, что произошла революция, т. к. они верили, что свобода и демократия придут в Россию, и произойдет национальное возрождение Эрец-Исраэль.

Но весенний период перемен оказался коротким. На смену Февральской пришла Октябрьская революция с кровавой гражданской войной, сопровождаемая страшными погромами. Потом наступила продразверстка, которая была направлена против крестьянства, еще больше заострившая отношения между селом и городом. И как всегда, первыми жертвами оказались евреи, жившие в местечках, где располагалась большая часть украинского и русского еврейства.

В те времена деятельность партии левых “Поалей-Цион” играла большую роль в еврейской жизни. Можно с уверенностью говорить, что теоретическая работа Бера Борохова “Классовые интересы и национальный вопрос” была знакома не только евреям, но и всей украинской социалистической интеллигенции.

Приведу такой факт. Во время выборов в польский Сейм в 1919 году партия “Поалей-Цион” провела в г. Хелме своего депутата. Партия получила тогда 37 тыс. голосов. В Сейм прошел известный деятель “Поалей-Циона” доктор Ицках Шипер. Между прочим, мои родители Аврам и Роза Берманы были с ним хорошо знакомы, и он часто посещал Ровно. Еврейских голосов в г. Хелме и районе оказалось недостаточно. В селах вокруг г. Хелма жили украинцы и несколько украинских учителей, знакомых с работой Бера Борохова, агитировали крестьян голосовать за партию “Поалей-Цион”.

Бер Борохов всегда являлся для меня легендарной личностью. Моя мама в свои гимназические годы жила в г. Дубно Волынской губернии и часто гостила у своей старшей сестры Зины, жившей в г. Золотоноша Полтавской губернии, куда Зина вышла замуж за известного купца Наума Рабиновича. Бер Борохов, родом из Золотоноши, находился в дружеских отношениях с семьей Рабиновичей. Там моя мать и познакомилась с Бером Бороховым. Они часто встречались, часами вели беседы на интересные политические темы. Впоследствии она с восторгом рассказывала мне о своих встречах с Бером Бороховым.

В весенний период 1917 года, когда Бер Борохов находился в Америке, его товарищи по партии “Поалей-Цион” призвали своего лидера вернуться в Россию. Не раздумывая долго, он стал собирать чемоданы в обратный путь.

В то опасное время, когда Атлантический океан был, в буквальном смысле, усеян минами, Бер Борохов вместе с женой, пребывавшей на последнем месяце беременности, и с 4-летней дочкой, отправился на родину. По дороге, в Стокгольме жена родила сына. Бер Борохов, опасаясь за жену, тогда заявил о том, что нужно в столь нелегкое время изменить свою жизнь. “Я – солдат еврейского рабочего движения”, – говорил он. В пограничном между Швецией и Финляндией городе он пишет письмо вождю всемирного союза “Поалей-Цион” тов. Ниру, что очень обеспокоен тем, сможет ли сотрудничать, т.к. до него дошли слухи, что “Поалей-Цион” в России поддерживают большевики, а он близок к идеям Плеханова.

Бер Борохов прибыл в Киев в самый разгар февральской революции. Он работает без устали, создает в Киеве совет национальных меньшинств, пользуется большим авторитетом не только в еврейских, но и в российских, украинских и польских общественно-политических кругах, в среде социалистов и социал-демократов. Бер Борохов был прекрасным оратором, владел в совершенстве четырьмя языками – украинским, русским, идишем и английским. Его выступление в Киевском оперном театре, где он говорил около трех часов, произвело большое впечатление на тысячи киевлян. В своей речи Бер Борохов много внимания уделял вопросам национальных меньшинств на Украине. Киевские газеты опубликовали очень хорошие отклики на его выступления в оперном театре, театре Соловьева, и других местах. Бер Борохов был большим другом языка идиш. Он хотел, чтобы открывались еврейские школы с углубленным изучением еврейского языка, пропагандировал еврейскую литературу и культуру на идише и иврите.

В последний раз Бер Борохов выступил на съезде “Поалей-Цион” в Киеве. Он буквально заболевает от объёма работы. Известный политический и общественный деятель Нахман Майзл навещает его в это время и предлагает Беру Борохову написать коротко об истории еврейской литературы. Бер Борохов соглашается, несмотря на то, что его архив еще в пути, пока в Киев не прибыл. Он обещает создать этот труд за две недели.

Но, к сожалению, судьба распорядилась по-иному. Большая и светлая личность Бера Борохова преждевременно угасла. Он умер вскоре после описываемых мною событий. На его могильной плите друзья сделали такую надпись: “Научный социализм, социалистическая еврейская культура, социалистическое общество в Палестине – это бороховизм”.

В 1963 году Советское правительство разрешило перевезти останки Бера Борохова с запущенного Лукьяновского кладбища Киева в Израиль.

Учась в Киевском медицинском институте, я состоял в дружеских отношениях с доцентом этого института Моисеем Франкфуртом, несмотря на то, что он был старше меня на много лет.

Нас с ним объединяла любовь к родному языку идиш. Мы всегда, если позволяли обстоятельства, могли часами беседовать на идише о еврейской культуре и литературе. В молодости профессор Моисей Франкфурт был ярым сторонником “Поалей-Ционистов”. Он был лично знаком с Бером Бороховым и являлся его большим поклонником.

До 1963 года, когда могила его еще находилась на Лукьяновском кладбище Киева, мы с М. Франкфуртом в месяце элул приходили и клали камушек на могилу великого еврейского вождя, светлой личности Бера Борохова.

Д-р Харитон Берман, г. Белая Церковь

 

http://www.jew.spb.ru/ami/A290/A290-081.html

[БАЙ]

Личность Бер Борохова действительно известная, и по ней информации море, а вот с Рабочим Дворцом не ясно. В приходно-кассовой книжке почти два десятка чистых листов. Когда она использовалась то же, не до конца понятно. Предположительно- осень 1917- осень 1918 гг.

Сентябрь 1917 - смерть Борухова, ноябрь 1917 - английское правительство опубликовало так называемую декларацию Бальфура, в которой содержалось обещание содействовать созданию в Палестине "национального очага для еврейского народа" (в Османской империи области Палестины были присоединена к административной провинции Дамаск. Название Палестина была возрождена после падения Османской империи в результате поражения в Первой мировой войне и применялась к территории которая отошла под британский мандат.

И до октября 1918 года - Реформа русской орфографии (согласно декрету за подписью советского Народного комиссара по просвещению А.В. Луначарского, опубликованном (без даты) 23 декабря 1917 года (5 января 1918 года), .... «все правительственные издания, периодические (газеты и журналы) и непериодические (научные труды, сборники и т. п.), все документы и бумаги должны с 15 октября 1918 г. печататься согласно при сем прилагаемому новому правописанию»..... Хотя последняя дата условна - после октября 1918 года документы часто печатались по правилам старой орфографии, + новые правила не использовалась в большинстве изданий, печатавшихся на контролируемых белыми или национальными правительствами территориях, в эмиграции.

[БАЙ]

QUOTE (Семён @ Nov 28 2005, 04:26 AM)

Выловлено в интернете: Знамя городской организации Еврейской Социалистической Рабочей Партии "Поалей Цион", г. Влоцлавек, Польша, 1930е гг. Надпись на идише "Пролетарии всех стран, соединяйтесь" Натан, вторую фразу про Социалиштише Эрец Исроел я не понял, помогай

Надпись на идише: "Пролетарии всех НАЦИЙ соединяйтесь"

[Семён]

QUOTE (БАЙ @ Nov 30 2010, 12:50 PM)

QUOTE (Семён @ Nov 28 2005, 04:26 AM) Выловлено в интернете: Знамя городской организации Еврейской Социалистической Рабочей Партии "Поалей Цион", г. Влоцлавек, Польша, 1930е гг. Надпись на идише "Пролетарии всех стран, соединяйтесь"    Натан, вторую фразу про Социалиштише Эрец Исроел я не понял, помогай Надпись на идише: "Пролетарии всех НАЦИЙ соединяйтесь" Наверное, всё таки - народов

[БАЙ]

QUOTE (Семён @ Nov 30 2010, 07:10 PM)

[/quote] Надпись на идише: "Пролетарии всех НАЦИЙ соединяйтесь" [/quote] Наверное, всё таки - народов

Я не настаиваю, но .....

[БАЙ]

И вторая членская карточка.

Скорее всего до владельца не дошла. Считаю что она в одном блоке с учётной карточкой (иначе нет смысла практически один в один дублировать надписи на идиш), скорее всего заполнялась, а потом разрезалась на две части - левая шла в карман новоиспечённому члену Поалей Циона, а правая в учётный отдел. На левой № центральной регистрации и № местной регистрации на правой (учетная) только номер центральной регистрации; на левой подписи председателя и секретаря ЦК , на левой только секретаря ЦК.

[БАЙ]

И обратка. Сторона учётки чистая, выдержка из устава на стороне которая выдавалась на руки.

[Семён]

QUOTE (БАЙ @ Dec 2 2010, 04:01 PM)

Надпись на идише: "Пролетарии всех НАЦИЙ соединяйтесь" [/quote]
Наверное, всё таки - народов [/quote]
Я не настаиваю, но .....

Сдаюсь

[БАЙ]

QUOTE (Семён @ Dec 2 2010, 05:22 PM)

Надпись на идише: "Пролетарии всех НАЦИЙ соединяйтесь"

Наверное, всё таки - народов [/quote]
Я не настаиваю, но ..... [/quote]
Сдаюсь

[santaisr]

[Guy]

!!!